13.24[传统为13.24]子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也①。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【译文】子贡问，乡里乡亲的人都喜欢，这个人好吗？孔子说，不一定。子贡再问，那乡里乡亲都恨，这个坏吗？孔子说，也不一定。不如乡亲们中的好人喜欢、乡亲中的坏人恨。
【老彭有话】这是在道德层面上的“人以群分、物以类聚”。是在谈论怎样看待“两个方向”的人：最好的人、最差的人。所以孔子给出的答案是“善者好之，不善者恶之”才是最好的人。回归到“得中行而与之”。
13.25[传统为13.22]子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医①。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占②而已矣。”
【译文】孔子说，南方人说“人要是没有恒心，就不要作巫作医”，这话太对了。“不坚持自己的德行，难免蒙受羞辱”。孔子说，没有恒心就什么也不要去做了。
【老彭有话】孔子说，南方人说“如果没有恒心，就不要作巫作医”，这话太对了。“不坚持自己的德行，难免要蒙羞”。孔子说，这不是简单地占不占卜的事。
孔子认为“德”是德，“恒（坚持）”也是德。因此，实现“德”的过程“恒”和结果“德”都是德。这就让我们读到了孔子关于“德”的哲学味道。
从内容上本章也是在接上章，为人处世不能受他人的蛊惑，忽而左、忽而右，人云亦云。不能没有一定的原则和规矩。
占卜之人，必须坚持原则，该怎样解释就要怎样解释，而不能见人说人话，见鬼说鬼话。所以孔子认为这是为人的德行问题，而不是占不占卜的小事。
本章之言，包含有为人“诚心诚意”之意，为后几章讨论“君子”“小人”作引子。
【注释】①巫医，古代卜筮之人。②占，此处为“占卜”之意。
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