卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉仪凤二年，八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：“为谁？”答曰：“吾中山卫叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共语！”叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼。而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应，忽焉不知所在。
帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿。不得见，但见其子名度世，即将还见。帝问云：“汝父今在何所？”对曰：“臣父少好仙道，尝服药导引，不交世事，委家而去，已四十余年，云：当入太华山也。”帝即遣使者与度世共之华山，求寻其父。到山下欲上，辄火，不能上也。积数十日，度世谓使者曰：“岂不欲令吾与他人俱往乎？”乃斋戒独上。未到其岭，于绝岩之下望见其父与数人博戏于石上。紫云郁郁于其上，白玉为床。又有数仙童执幢节立其后。度世望而载拜。叔卿曰：“汝来何为？”度世曰：“帝甚恨前日仓卒，不得与父言语。今故遣使者梁伯与度世共来，愿更得见父也。”叔卿曰：“前为太上所遣，欲戒帝以大灾之期及救危厄之法，国祚可延。而强梁自贵，不识真道，而反欲臣我，不足告语，是以去耳！今当与中黄、太乙共定天元，吾终不复往耳。”度世曰：“不审向与父并坐是谁也？”叔卿曰：“洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世向大乱，天下无聊。后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书。取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，来就吾于此，勿得为汉臣也，亦不复为语帝也。”度世于是拜辞而去。
下山见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。先是度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飞仙之香，取而饵服，乃五色云母。遂合药服之，与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。
卫叔卿是中山（汉景帝时改中山郡为中山国）人，通过服食云母成了神仙。在汉武帝仪凤（仪凤是唐高宗年号，《神仙传》作“元封”，元封年号为公元前110-前105）二年，八月壬辰日，汉武帝闲坐在大殿上，忽然有个人坐着白鹿拉的云车，从天而降，来到大殿前面。这人年纪大约三十来岁，肤色如儿童一般鲜嫩，穿羽衣戴星冠（这都是道士的穿戴）。武帝惊讶地问道：“你是什么人？”来人答曰：“我是中山国的卫叔卿。”武帝说：“你如果是中山国人，那也是朕的臣民，可以上前来和我聊聊。”叔卿本来想着前来拜谒武帝，是因为听说武帝好求仙道，一定能用礼优待他。如今武帝却说他是朕的臣民，于是极为失望，沉默着一言不发，忽然就消失不知所在。
武帝极为悔恨，就派使者梁伯到中山国，去寻方卫叔卿。没有见到他，只见到了他的儿子，名叫卫度世，就带着度世回报武帝。武帝问：“你父亲现在哪里？”度世说：“臣父年青时就好仙道，曾经服药炼气，不接触俗事，弃家出走，已经四十多年了。曾说过，我会去华山。”
武帝就派使者和卫度世一起去华山，寻找度世之父。到了华山下面，想上山时，山上就会起火，无法上去。就这样过了几十天，度世对使者说：“该不会是父亲不想让别人跟我一起去吧？”于是斋戒后，度世独自一人上了山。还没到岭上，就在绝壁之下看见他父亲和几个人在山岩上博戏（棋类游戏，例如围棋）。岩上紫云缭绕，几人坐在白玉做的席上。还有几个仙童执着幢幡在岩上侍立。
度世对着父亲就拜了两次。皮卿问：“你来干什么？”度世说：“皇上因上次见面过于仓猝，没机会与父亲交谈，十分悔恨。所以现在派遣使者梁伯和我一起来，想再见父亲一次。”叔卿说：“我上次受太上老君差遣，想提醒皇帝大难的日期以及免除灾厄的办法，以求可以延续国祚。皇帝却态度生硬，自认高贵，不知道真正的大道，竟以臣民看待我，觉得不值得告诉他这些，所以走了！如今我与中黄公、太乙真人一起商定天道国运，我决不会再去见他了。”
度世问：“不知刚才与父亲共坐的几人都是谁啊？”叔卿说：“是洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容几人。如今世道就要大乱，人民无以聊生，再过几百年后（汉武帝还能为几百年后汉朝灭亡负责？看来神仙也毫无逻辑可言），汉朝就会灭亡（秦汉时有五德兴衰之说，有人认为汉为土德，繁体字劉含金字，故土灭金亡即指汉朝灭亡）。你回去后，就去找我留在斋室西北角大柱子下的玉盒，盒中有本神素书。你取出书后，按照书上方子合药吞服，一年左右就能乘云飞行。修成道术后，就来这里找我，不要给汉室当臣民，也不要再去回复汉帝。”度世于是拜谢后告辞而去。
下山见到梁伯后，度世也没告诉他到底见到了什么。梁伯猜测他肯定有收获，就向度世叩头哀求道术。度世先前与梁伯同行时，就发现梁伯性情温和诚实，于是就告诉了他实情。梁伯只是看不见柱子下面的神仙药方而已。后来挖出玉盒，盒子用飞仙之香（指五色云母）密封，取出神书，按方服药，用五色云母再加上其它药合成仙药服用，度世和梁伯都成了神仙。
度世将药方留给了儿子，后世之人有很多都得到了这方子。
《卫叔卿》原出自葛洪的《神仙传》，载于《太平广记》卷四，“神仙”类。但在编入《太平广记》时，显然传抄有误，将唐高宗的仪凤年号搬到了汉武帝身上。另外，汉武帝因没礼遇卫叔卿，叔卿就将几百年后汉灭亡之责也安到了武帝身上，实乃方士危言耸听之言，藉此篇亦可见古代神棍之流如何大言欺人之伎俩。
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