魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。今天我们来看看王羲之的《兰亭集序》是如何展开对“死生亦大矣”问题的讨论的。
《兰亭集序》对于“死生亦大矣”问题的探讨集中在三四自然段，今天我们先就第三段做一个简单的分析。
“夫人之相与，俯仰一世”，文章第三段一开头就展现了广阔的境界，“夫人之相与”，指人际交往，是普遍命题,当然也包括这次兰亭之会;“俯”“仰”二字联用，表示人的一生过得很快。由此作者引出怎样度过自己一生的问题。
“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”作者指出面对纷繁复杂的生活，人们往往以自己的方式自由地生存在社会上，总的来说有两种人：一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内”；一种是“动”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。
“虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；作者说，不管是好静者常在室内畅谈抱负，还是好动者纵情山水，大家都是遇上喜欢的事物就心满意足，并因此而乐而忘忧，竟然“不知老之将至”。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”但是人类生命本体的内在欲望是永不满足的，人们对美的感受也不是永恒不变的：得到的东西即使再好,也会很快厌倦，感慨也随着产生了。而曾经感到愉快的事，转瞬就变为旧迹，仍然不能不因之而感慨万千，所以“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。作者感慨的是时间飞速流逝，事物急剧变化，人生悲喜交加，由此更加感慨人的生命脆弱！
最后作者说“修短随化，终期于尽”，作者感慨的是，不仅人不能主宰自己的命运,而且生命最终也要归于消灭，这真是与生俱来的人生大悲痛啊！这种悲来自对生命有限性的深刻洞密和对时间无情的畏惧。
综上，我们看到《兰亭集序》第三段主要是引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发的是人生无常 、情随事迁的悲痛之感。更在不经意间启发读者思考该如何渡过此生的重大人生问题。
好了，今天的分享就到这里，明天我们继续看《兰亭集序》第四段是如何继续展开生亦大矣”这个话题的。最后欢迎大家，留言、评论、转发、收藏！
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