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七、总结-从心所欲不逾矩

七、总结-从心所欲不逾矩

作者: 程序员札记 | 来源:发表于2023-04-08 07:23 被阅读0次

圣人发愤立著,凡者因惑启卷,本质还是基于人性供需的一场社交。何谓人性?在兽性之上赋予限制和意义就是人性。快感被赋予意义和限制就成了快乐;疼痛被赋予意义和限制以后就成为苦楚。孔夫子视“随心所欲,不逾矩”为人的最高境界。在我看来,“不逾矩”虽然位置在后,但绝不是平衡“随心所欲”的政治正确,而是“随心所欲”的前提条件。有了限制和导引,人的随心所欲才成为一个可望又可及的目标。

站在文学史的角度而言,这个“矩”就是一个文学的知识谱系。文学史以时间的长度建立了一个稳定的参照系。在参照系中,作者,作品,评论,反响体现了不同的人性关注,也不断被不同人性所汰淘。文学不断试图探究和引领人性,也不断被人性否定或与之妥协。在如此波澜壮阔的画卷中,读者可以根据自己所惑,快速而准确地找到自己需要阅读的作品寻求帮助,依“矩”求欢。中国古代士大夫,遭“不得遇”之苦,遍有两种解脱,其一饮酒;其二诵《离骚》。文学之功效可见一斑。

人及中年,其惑未减。解惑概分两种。其一,遇事求知,触发响应。其二,集像归因,务求根除。对于后者,承上法,以史为矩,梳理困惑,犹如做一个全身体检。而后依矩就惑,寻书觅智,效快而果著。

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