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谈谈(六十四)|论自由与强权之主要核心之对立理念

谈谈(六十四)|论自由与强权之主要核心之对立理念

作者: 李宗奇 | 来源:发表于2019-03-19 20:23 被阅读12次
    图片取材于网络。

    总体来说规矩产生快乐。----李率

    孔子也说,“不逾矩”,才能够“从心所欲”。原文是:“从心所欲不逾矩”。吾稍加变动,但与原意并无不符。用今天的话说,孔子的从心所欲不逾矩,大概用今天的话来讲,既就叫做:是‘自律’之顶点。道理,一样。故,先‘不逾矩’,既:不逾矩在先,而后,才能够,是叫做:从心所欲,古人的说话里,是这个逻辑。

    而,这种,类似“以意逆志”(出自《孟子·万章上》)的行为,既,罢‘不逾矩’,认为,是在于‘从心所欲’,之前提,这种行为,并非由我首开先例。

    大家知道,“无欲则刚”,这个成语,是怎么来的吗。亦,也是出自于,《论语》当中。原文是,子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲焉得刚?”(出自《论语·公冶长》),(“无欲则刚”因此得来一样

    而,这种,类似于,用现代话讲,叫做:“解构”的手法,在古时候,就被称为,是,叫做:“以意逆志”。故,吾所用的‘不逾矩’,而后方能‘从心所欲’,一点,便是出自《论语·为政》的“七十而从心所欲不逾矩。”一段。

    七十,而从心所欲,不逾矩,那么,‘不逾矩’(所谓),是在从心所欲之以前了不是吗所以说快乐的顶点(既‘从心所欲’),叫:自律。

    ,‘自律’(之人),:‘守矩’,之人方能达至从心所欲’(之境界)。这是一个互为因果的理论关系也是一“深奥”的哲学论题了道理一样。

    没‘自律’的人,我,曾经写过大篇的文章,述及中国传统文化,来,说明这个问题,这里,不再赘复。自律是人性,人性自有规矩,既:‘理’(所谓),理,即是:仁义礼智,这是,叫做:是‘做人之理’。每一个人都有(既,此‘理’)。

    没有仁义礼智就不属于是人’。

    这么说,没有任何问题,因为‘人性’,无论多辉煌灿烂,与多渺小不起眼(既,在各人心中……),他(既,‘人性’)却永远,都是存在着的。无论你多想“摆脱”,你亦变不成,一个真正的“禽兽”。你可矣无限接近(既,接近,是“禽兽”),但,很遗憾,你终究不是它。

    所以,‘人性的一个重要且最为显著之特点是他的自我规范性道理一样。每个人,都天生的,能够,叫:‘规范自我’。

    他不需要,人来教,是‘人性’里,他自带的。规范’,愈像人。

    这是真的(既,愈‘规范’,愈像人)。而,爱上,习惯上了,既:这种‘规范’的人,会在其中,享受到,几乎,是叫:无穷的欢乐。这,就是‘自律’的力量,作为人,你们有生之年,强烈推荐你们试一试。因为效果,真的很不错。

    所以我说,‘规矩’,产生快乐,因为‘规矩’,他,是根植于,叫:是人性当中的。人性,他是有‘道’的。只有上了’,才会平整恭敬干净快乐。对于,有些‘上了道’的人,来说之话,外界的规矩,已经“没有意义”了。因为,对于能够‘自律’的人来说,所谓的‘规矩’,都是每天所“走”的,叫:必经之路,是自然。

    道法自然有道的人来说人性规矩都是自然的我会做好事儿我会善良因为那是我的’,也(应该)是世人之道对于有道的人来说(之话),强制性的强权是無必要的

    因为,阶段,(他)不一样。

    1.

    对于,不自律的,对于,绝大部分,还‘迷茫’着的人,来说之话,强制性的,强权管理,对他们来说,可能,是一种‘温暖’,一种,类似于,叫做:温暖的好事儿。既,一个‘强权’,为了快乐,幸福,给,不懂规矩,不自律的那些人,立规矩,强迫他们去‘自律’,既:‘律他’,对于他们来说,可能,会是件‘好事’。

    2.

    可是,对于,本就已经‘自律’的人来说,对于,思想层次,境界,以及层面更高,更高等人来说之话,这种‘强权的强制’,既:一概而论的立规矩,一概而论之管理……这种‘强权’,对于我们来说,之话,便成为了,是一种:‘罪恶’。

    是该用道,去反抗,之罪恶。生来自由但是由于环境与教育自身气质之不同之影响人和人产生了巨大的差别。而首当其冲的就是叫做理念不同

    3.

    理念不同,太不同,不相为谋,也罢。就像是‘强权’,对于,一部分来说,是快乐,是安心,但,对于一小部分人来说那就是叫看不上一样。特别是,对于,已经‘见性’之人,来说,所谓‘强权’,是没有必要的。

    4.

    如果说,‘强权’,一定要实施到,既:每一个人(身上)之话,那么,为自由之战,也就在所难免了。这就是,所谓‘自由’,与‘强权’的核心矛盾,与重要之理念对立。

    自由相信人性强权反人性强权为恶自律为善道理一样。----文 李率 己亥年 二月十三

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