净空法师说密宗

净空法师说密宗

问：

弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至于出言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大明咒可以往生。为什么人们有那么大的分别心？

答：

这个问题提得很好。凡是有分别执着的都不能往生，为什么？往生的条件，经上讲得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，把烦恼习气念掉。 昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习气渐渐就洗干净。佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所有法门都是佛传的，《金刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念佛法门，非常可靠。所以对于不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。　 

我的接引老师是章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他认为我的条件不够，这是真的不是假的，所以这是真正的密宗大德。是个小学程度，你要把博士班的课程教给他，那他怎么受得了？他受不了。所以章嘉大师教我，第一个认识释迦牟尼佛，第二个依戒律奠定修学的基础，这都是很如法的，以后看大乘经是这么讲法的。     

密是建立在显的基础上，没有显宗的基础不能学密。     

所以藏传密法，现在我不晓得，章嘉大师以前告诉我，先学显教，期限是十年，还经过考 试，考试及格，它有个学位叫格西，拿到格西学位之后才可以接受密法的承传，可见得那是如法的。如果我们显教没有基础，密教真的是困难。总的来讲，八万四千法门都是依觉正净入门，没有例外的，走到最后就是三门。     

我们知道禅宗、净宗走觉门，觉而不迷，这是什么人？上上根人，这不是普通人。第二种那占大多数，这是中等人，学教大开圆解，这正门，正知正见，从这个门成佛的。      第三个就是修净；换句话说，你不是上上根学教也有困难，教的经典太多，像读书上学一样，你从小学、中学、大学、研究所很长的时间。     

第三个修清净心，这个门叫三根普被，利钝全收。专修清净心的这两个宗派，是密宗跟净土宗，这两宗都是修清净心的。     

但是密比净高，净为什么？净它离一切染污，避开得清净心，是用这个方法；     

密则不必，不必避开，在不清净的环境里面修清净心，这个高！所以这也不是一般人能做到的，密里面有浅深不一样，那是甚深的密法。     

所以密宗里头有修双身的，在淫行里面断淫欲，你有没有这个本事？没有这个本事堕地狱，有这个本事成佛道。     

所以密宗的清净它没有当中的，就是一个最高的，一个就是堕地狱。它不像净土，净土是染污的我避开，我修清净的，这个对于中下根性有大利益。     

中下根性要是直接去学高深的密法的话，肯定是堕三途，这个我们知道。     

但是密宗是最高的法。在经上我们学经教，我们了解，佛确实是这样说，不修密法不能成佛。     

净空法师说密宗

什么人才真正是密宗正科的学生？明心见性的人，就是我们今天讲的初住以上的菩萨，他们要开始学密。为什么？他禁得起考验，他三轮体空，他是妄想分别执着全放下，所以他能够随缘而不攀缘。     

随缘是什么境界都能随顺，不失清净心，也就是说他不会起心动念，这是真密，这不是假的；你还会起心动念这个不行。      修净土，修净土带业往生，只能生凡圣同居土，这个诸位要晓得。往上去的方便土、实报土，那个业就是愈带愈少，很稀薄，这个道理不能够不懂。　 

所以我们对于世尊所说的一切法门，连小乘法门，我们都是无比的恭敬赞叹。   

他一种方法度一类根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毁谤、不可以轻 视。学佛要学五十三参，学善财童子，你看五十三位善知识代表五十三个不同的法门，善财是修念佛法门，除念佛法门之外，所有一切法门他恭敬、礼拜、供养、赞 叹，没有一个法门他排斥的，没有一个法门他不恭敬的，所以这是我们必须要学习的。     

说到这里，不但是佛门里面所有的法门要恭敬，我们这些年来在国际上团结宗教，我们对于任何宗教都尊敬，所以一切宗教是对不同根性的人开出不同的法门。       

净空法师说密宗

问：

不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。请问西藏密宗到底是真正的藏传佛教，还是他自己的本土宗教？     

答：

西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说，佛法永远是恒顺众生、随喜功德。     

古印度跟西藏土著，他本土里头有些神道教，所以佛教这个教学非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把它圆融贯通，佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。      而佛给它做新的解释、新的教义，这很高明，不排斥他，教他觉悟。     

所以佛是觉悟的意思，觉，不迷就是佛教；迷，不觉那就是迷信的一种神道教，这是土著的宗教。     

道理一定要清楚、要明了，西藏的教是佛传的，这宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。     

为什么？你看《华严经》讲到四种无碍，「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍」，最高的是讲到事事无碍。如果他没有这个境界，他要想跟着学，全都堕地狱。我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，现在大家熟知的，只是晓得西藏的达赖、班禅。另外两个知道的人不多，但是在从前都知道，只是最近的时候忽略了，以前统统知道。     

内蒙、外蒙，内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，他们这四个师兄弟，都是宗喀巴大师的学生，传人。章嘉大师尤其是贡献大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大师住在北京，常住在朝廷，跟帝王接触的机会最多，国师！你看看清朝历史你就晓得。     

所以我跟大师三年，我认识他，跟他学的时候他老人家六十五岁，他是六十八岁过世的。我的佛学基础是他老人家奠定，这是个真正善知识。     

他告诉我，我才晓得，密法在佛法里面，就像学校里面的博士班一样，它是最高的博士班。你就晓得博士班要什么人才能修？     

要硕士才能学博士。你要不是硕士，你说随便一个人去学密，哪有这种道理？好像我什么基础都没有，我一下就念博士班，这是不可能的，那怎么会不堕地狱？　    所以藏传佛教先要学显教十年，他们定的是十年，十年显教。经过考试及格，及格他有个学位叫格西，拿到格西的学位才能够学密，这是藏传密教学习的次第，不是什么人都能学的。     

那在真正大乘佛法里面讲学密是什么时候？我们讲很开放的，这个一般的标准初住菩萨。也就是说他已经证得法身，他已经超越十法界，他才有资格。就是妄想分别执着统统放下，他才事事无碍，才有这个能力。     

他还有烦恼习气没有放下，譬如说修双身，修双身他还有淫欲的念头，他就堕地狱。修双身没有淫欲的念头，淫欲从哪里断？从淫欲里头没有念头，这淫欲真断了。这是什么人？你能不能做得到？

你做不到你的淫欲要堕地狱，你做到你超越十法界了。所以密宗只有实报庄严土跟阿鼻地狱，当中都没有，你上不去，你就堕下来了。这是老师告诉我的。　 

所以我们对于密宗是非常尊重，但是什么？不敢学，真有烦恼习气。

在过去这是《高僧传》里面有个故事，也是有个得道之后高僧，他的行迹也就不再讲究，但是教学生教得很严，持戒很严，督促很严；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去应酬。     

学生不服，不服，他笑笑，好，明天我请你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家准备畚箕、锄头背着去，到山上去挖死人的死尸，挖出来的时候，你们大家吃，我请你们吃。没有一个人敢吃，他在那里一块一块津津有味，大家惊呆了。     

他说你能像我这样子，可以；你不能像我这样子，乖乖持戒，你不要学我。学生服！这个不容易。　 

所以密是不学密就不能成佛，密是最后一关，你全部要通过。

真正是不起心、不动念，不但是没有分别执着，没有分别执着是低层的，最高的是不起心、不动念，你才圆满成就。现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议，为什么？不知道他的境界多深，我们只有赞叹密法，决定不批评。     

但是我们自己晓得，我们到不了这功夫。他是真的是假的，不要去管它，这里头有真的，当然假的也有不少，我知道有假的，龙蛇混杂。可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏失！     

格鲁派(黄教)的掌教法王对于修双运之一事曾举例说过：一碗粪便与一碗白饭放在你眼前，当你觉得这两个碗中所装的东西无二无别都可以发欢喜感恩的心吃下肚时，你就可以修双运。     

但是；就算是他自己本身，他也无法将此两种物品以无二无别的欢喜心来吃下去，所以他也还没有办法修双运。若是有人假借佛法而说修双运者，那些人都是心怀不轨，要请警察把那些人抓起来。注：末法时期，佛菩萨慈悲到了极点，特别为我们开示念佛法门。念佛修行是普遍适合现在众生的根机。对于佛说的其他法门，我等愚智凡夫，对佛说的八万四千法门没有智慧了解清楚时，应当涵养自己的清净德行，对其他法门要尊重，不可以随便诽谤。末法时期，群魔乱舞，有不少人打着佛法的旗子骗财骗色，佛子要有法眼明辩正邪。