曾国藩生平之十二。
曾国藩理学思想1。
曾国藩早年笃行二程、朱熹理学，入京为官之后拜理学大师唐鉴为师，唐鉴也是湖湘人，深得唐鉴真传。然而曾国藩对于程朱之学虽笃行之至，但并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。由宋至明两代，理学实际上逐渐分为三派，气学、理学和心学。
其中王阳明这一派别，一度超越理学，人称“阳明心学”，毛泽东对心学研究也是大成，曾经一篇《心之力》获得其老师杨昌济的满分阅卷。
曾国藩在职场上的政治实践和军事斗争中，渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。在这种情况下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态，学术界的程朱理学与陆王心学之争，曾国藩不避嫌的认为，两家之争应取其同，而避其弊，弘扬其长，收蓄自由，扬长避短，推进儒学各派的发展。曾国藩甚至认为把气学方面的资源来弥补理学之局限。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。所以从这个意义上来说，天地万物是一体的。
周敦颐是湖南道县人，北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，而北宋五子之一的张载发展了"气一元论"的思想，“气一元论”中国古代辩证法"两一"学说的集大成者，使得有宋一代，理学之派兼听则明，怀海纳百川之度，成就明代大儒陆九渊、王阳明。
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