民国是一段特别令我心驰神往的历史时期，传统腐朽的清王朝，介已由中华民国所取代，在西方列强的长枪烈炮面前，曾经辉煌而不可一世的帝国，几近沦为西方列强的附属殖民地，第一次世界大战后积贫积弱的古老中国，开始第一次试图融入全球现代化进程的浪潮中。中学与西学的荟萃交流中，诞生了一大批对后世影响深远的民国大师，如胡适、鲁迅、林语堂、梁实秋... ，他们是这个时代的民族脊梁，以其博古通今的学识底蕴，办杂志、写文章，评论时事，将西方的思想精华注入传统的国民思维体系中，企图将传统的糟粕扫出这个民族，破除专制愚昧之风，让整个中华民族的精神得以焕发一新，刮起一阵自由与民主的时代之风。
奇怪的是，民国之后，我们很难再出现在思想深度和学术成就上，能媲美民国大师的作家与学者，更别说达到民国时期如此密集的出现一大批伟大作家与学者的程度，原因可能是复杂的，但是民国大师们都有一个明显的特点，就是他们汲取了西方的思想精华，同时有着很深的国学积淀，越是对西方了解深刻的人，越能理解国学的魅力，发现国学精华的价值所在。人的一生是短暂的，如果只借由这一生的经验，所能创造的文明深度，与文化成就及积累的社会财富都是极其有限的，只有在一代一代的积累演化中，文明才有可能达到其深邃与丰富。
面对西方文明的冲击，在清末救亡图存的探索中，曾探讨过究竟是“中学为体、西学为用”、还是“西学为体、中学为用”以革旧去新，改变整体的社会面貌及制度，以期实现富国强兵，但总体上的共识是，西方是先进的，是值得学习的。清末民初，知识分子们在青年以前接受着四书五经，传统文化的熏陶，打下了深厚的国学积淀，而青年时期又赶上向西方学习的浪潮，于是成就了一批批能博古通今，学贯中西的学者，而当时社会的不安定，政局的混乱，这些青年学者又亲历于当时波谲云诡的政治环境中，在混乱的年代见证了太多的人间疾苦，所学与所亲历的事情，激发了他们的思考，催生了他们的创作，在救亡图存，拯救时代的探索中，其思想体系逐渐完善，对这个世界，对人生的认识也越加的通透深刻，他们以其留存的作品让后世的我们得以一窥其深厚的文化底蕴，成为民族文化演变中灯塔一般的人物，在当今文化断层的时代，我们借由他们的著作，重新认识了国学的魅力，也透过他们的为人，认识了何谓“士大夫精神”，他们是我们学习的榜样。
这是一个缺乏根基的年代，是流行文化盛行的年代，没有一个年代像我们这样与国学经典有着如此之深的隔阂，几千年的文化宝库，束之高阁是一件多么可惜的事情，亲近国学经典，接过文明薪火传承的火炬，使其成为我们强大精神的根基、安身立命的智库，在生活中遇事有洞见，不人云，不亦云，在经典的滋养下，成长为参天大树。
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