殷本纪·1
原文
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
笔记
进入商代。概览全文，《尚书》的摘录少了很多，篇幅也就没有《夏本纪》因辑录《禹贡》的长度。
契（音谢），殷契。契最开始封在了商这个地方，之后盘庚迁殷，也就是今天的安阳殷墟，因此以殷为天下号。基本上，殷商、商、殷，我混着用。
契的母亲简狄，来自有娀氏部落，是帝喾的次妃。《史记正义》说有娀氏在蒲州。中条山下距离黄河不远的一个镇子，靠山面水。
简狄与另外两人在洗澡，看到黑色的燕子（玄鸟）产下卵，简狄就取下卵吃了，因此怀孕而生下契。这很母系氏族，只知道其母，不知道其父。不对，父亲是帝喾。不过全注全译版说简狄是帝喾次妃是后起的。有这个可能，帝时代明显是父系氏族。谯周说契是尧时代生的，才会被舜任用，不会是帝喾的儿子。
另外，在理解生殖之前，怀孕很神秘，各种奇怪的现象被当成是怀孕的原因。
契长大之后，辅佐大禹治水有功。舜于是任命契为司徒，主管民事。当时百姓之间不亲，家庭关系很差，需要契恭敬施行伦理道德教育，宽厚为本。舜封契于商，赐姓子。那时人口密度不高，封地等于开疆拓土。
商在哪有两说，古注一般是说陕西商洛商州区，现在一般认为是商丘市，两地一在陕西，一在河南，相距不近。
如果殷商来自于东夷，那么商丘要近一点。
契兴起于唐尧、虞舜、大禹的时代，对百姓有很大的功劳，百姓因此安定。
原文
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。
笔记
契到成汤，商部落的首领传承。子振，甲骨卜辞称为王亥，核与亥古音差不多，振大概是核的错讹。上甲之后，根据甲骨卜辞，是报乙、报丙、报丁。甲乙丙丁午己庚辛壬癸。
子冥担任过司空，为官勤勉，死在了水里，殷人为他举行郊祀。
值得注意的是子微之后的商人君主，都是以天干为号——丁、乙、丙、壬、癸、乙，结合十天干来看，是一个断续的循环。成汤即子天乙。记忆可能不确，张光直先生在其著作中考证，商人继承按照乙丙和壬癸分两支轮流坐庄，是后世的昭穆源头。
原文
成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。
笔记
成汤两字估计是衍文。多写了。从契到汤，十四世迁居了八次。丁山先生在其著作《古代神话与民族》中综合前人考证，从契到汤的踪迹大概如下图，华北平原上河北河南来回搬，迁居5次（商邱与相太近，没有标注箭头），不到8次。黄河曾经在华北平原上神龙摆尾，留下了9条古河道，不知道商人迁居是否与此有关。
商汤开始在亳建都，帝喾之前也在这里居住过，为此汤写下了《帝诰》一文，跟先王报告迁居一事。
原文
汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作《汤征》。
笔记
汤负责诸侯的征伐，当时他是夏代的方伯，一方诸侯之长，谁不听话，他负责教育。葛国，故地在今天宁陵县北，也就是如今商丘西边，与商汤是邻居。首领葛伯不奉祭祀，商汤前来讨伐。
商汤说：“我有一句话：人能通过睡眠看到自己的样子，看民众情况就能知道治理如何。”伊尹说：“真明智啊。能听得见别人的话，道理才有人跟你说。君临国家，视民如子，为善的人就都来当官了。要努力啊，要努力啊。”
商汤说：“你们如果不能遵从我的命令，我一定会狠狠罚你们，绝不宽赦。”
《汤征》就是征伐葛伯时所写，被收入《尚书》中，但没有流传下来。
原文
伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然後肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠女房》。
笔记
伊尹，名阿衡，阿念e。《吕氏春秋》说他的母亲在采桑的时候，在空桑这个地方捡到了他。阿衡就是依靠他平天下的意思。他与商汤是如何相遇的，有两个说法。
一说他试图见地位更高的汤，原文中有“奸”，这不是我们现在理解的奸，奸诈或者奸淫掳掠，而是不用正常的方式叫奸。伊尹想接近汤但是没有任何由头，于是就作为有莘氏（山东曹县西北）的媵臣，也就是陪嫁臣，背着厨房的工具，通过烹调的道理来劝说汤，使他成为天下的圣王。
孟子在《万章章句》中，回答万章的问题：人家说伊尹当厨子来接近商汤，有这回事吗？
孟子说没有，凡是做出大作为的人，穷居时候也会有涵养，不可能做出枉道事人的事。孟子取第二个说法。
第二个说法是伊尹本来是个隐士，商汤派人去聘请他，先后五次他才肯去为汤服务，向商汤讲无为而治的上古帝王和九种君主。九种君主根据马王堆三号墓出土的帛书中的《伊尹论九主》，包括法君、专授之君、劳君、半君、寄主、破邦之主二、灭社之主二。其中法君是理想的君主。帛书是战国学者假托伊尹的名义写的。九主传下来的说法也不只这一个。汉朝宗室大臣刘向也曾经解释了九主的意思，不展开了。
两种说法你信哪个？学历史，看别人怎么做，也看自己怎么做。会怎么做就用那个说法。我选第二个说法——直道事君。
商汤用伊尹来治理国政。伊尹曾经离开商汤去服务夏人，但是看到了夏人的丑陋，重新回到了亳都。他从北门进入，遇到了商汤的两位臣子：女鸠和女房，于是他写下来了《女鸠女房》一篇。
打完，收工。
明天，继续。
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