美文网首页
成唯识论讲话

成唯识论讲话

作者: 黄向书 | 来源:发表于2019-04-28 23:24 被阅读0次

from 慈航法师

如果把上面那两个害病和眠梦的譬如明白了的话,那么一切凡夫、外道、二乘、权教,他们所执着的实我和实法,也就都无所有了;但是随他们自己的虚妄的情执,而去施设安排了许多假名罢了!因为这个原因,所以说它是假,还有一件事要注意:内识所变现的假我假法,虽然好像是有,而仔细研究起来,它实在是没有实我实法的体性,不过是彼心识所现的影像,所以说它是假。可见一切外境都是随个人情执所现,就在现在的外境上替它方便的安立了许多名字;因为完全是虚假,所以不能同心识一样都是有了。至于里面的心识,必定是仗因拖缘而生的,都是有的,不能说同外境一样没有。因此就会知道外境没有,可以遮除增加为有的执着;知道内识是有,但是世间凡夫说为是有;内识是假境所依托的体,那是约殊胜的意义上说是有。

应当怎样知道外面的境界,是实在没有,唯独有里面的心识,好像有外面的境界升起呢?因为实在的我和实在的法是不可得啊。

为什么实我是不可得呢?

我有两种,一是外道所执的我,二是小乘所执的我。现在先讲外道所执的我。外道所执的我,可分三种,第一种叫做大我,就是妄执大我体性是恒常,周圆的,普遍的。这大我的范围好像同虚空一样大,又能够随在什么地方,可以造业受报,这不是矛盾吗?第二种叫不定我,它的体性虽然也是恒常,而它的范围大小倒是不定。好像油滴水一样,能够随从众生身体的大小,可收可放。第三种叫做小我,它的体性虽然是恒常,而范围最细,好像极微那样小,它也是潜藏在众生身体里面作一切事业。其实这三种说法,都是自语相违。

三种之中,大我:因为他既然执着大我是恒常,是普遍,范围同虚空一样大的话,那么就应当不可以随身来受苦受乐。再说大我如果真是恒常普遍如同虚空一样答,就应当不会动转,那怎样可以随身造业呢?大我固然不对,中间的不定我,也是不合乎正理。因为你这个我体如果是常住的话,那就不应当随众生的身体,或大或小,有变化那就不是常住的了。最后的小我,因为你说的我量至小,怎样可以使大身偏动呢?若是此第周转,那你所执的小我,就不是一,不是常,因为它是有去来的东西啊。

上面的外道三个我已破,现在来破小乘犊子部等所执的我相。这也有三种,第一执五蕴法就是我;第二执离开五蕴法外有一个实在的我,这叫做离蕴我;第三执不即五蕴也不离五蕴的我,这叫做非即非离蕴我。

内诸色,就是眼、耳、鼻、舌、身的内五根。外诸色,就是色、声、香、味、触的外五尘。心心所,就是心王和心所。余行,就是除了小乘法中的四十六相应行外,其余大乘的五个心所;还有小乘十四个心不相应行外,其余大乘的十个不想应行。余色,就是除了五根五尘的无表色,叫做法处所摄色。

相关文章

  • 成唯识论讲话

    from 慈航法师 如果把上面那两个害病和眠梦的譬如明白了的话,那么一切凡夫、外道、二乘、权教,他们所执着的实我和...

  • 成唯识论讲话1

    from慈航法师 我们护法等,来恭恭敬敬礼佛法僧三宝,为的是什么事情呢?就是因为我们现今要解释世亲菩萨所造的《唯实...

  • 成唯识论讲话4

    前面所破是外道的三种我执,现在再来说小乘犊子部等所执的我相。这也有三种,第一种五蕴法就是我,这叫做即蕴我;第二执离...

  • 唯识三十颂讲话,慈航法师

    叁、唯识三十颂讲话 《唯识三十论》之本颂系世亲菩萨最后所作,惜自未释论。迨后由陈那菩萨等先后作释,共有十家,而以护...

  • 成唯识论2

    “又为开示:谬执我法,迷唯识者;令达二空,于唯识理,如实知故。” 解释这个《唯识三十颂》还有一个道理,就是他们对于...

  • 成唯识论4

    【如是诸相,若由假说,依何得成?】 如是,上面这样许多的我相和法相,设若照你们唯识家的都是由假而说的;那我们倒要请...

  • 成唯识论3

    照你们唯识家所说,宇宙万有,森罗万象,根身器界,一切的一切,都不能离开各人自己的心识所变的化,那么为什么世界上的人...

  • 华严宗祖庭经论释义八 识 规 矩 颂 新 注

    唐·玄奘 造 马友生 注 序:玄奘法师为了让后来者学习《唯识三十论》(《成唯识论》),有一个更快的入道门径,他根据...

  • 《大乘百法明门论》浅述 之缘起

    百法明门论是唯识宗、唯识学入门的书籍,因为在唯识宗当中有很多经论,被称为六经十一论。这部论就是入门的。虽然它很短,...

  • 《成唯识论疏翼》序言

    吕新国 人类一直在追求幸福,可追来追去,却连什么是幸福似乎也越来越迷惘了。只有释迦牟尼佛的证悟才彻底解决了这个问题...

网友评论

      本文标题:成唯识论讲话

      本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/kzusnqtx.html