阴阳应象大论
二、应象
故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
（这一篇讲应象。我读了好几遍也是似懂非懂的，正如曲黎敏老师所说，读《黄帝内经》，学习中医，是需要想象和感悟的。读不懂，读不明白，就先把笔记记录下来，再去慢慢品，慢慢读，慢慢感悟，也许有一天就突然读懂读明白了。）
什么叫天？积阳为天，阳气的积累就是天，天上的东西都是阳，雷是阳，云也是阳，天地阴阳一旦相激，就是雨，就得到地下来。为什么不能冬天打雷？因冬天属于藏。冬藏就是要把阳气藏起来，冬天打雷就属于动了这个阳。民俗说：冬日打雷，十栏九空。意思是，冬天只要打雷，第二年的动物就会因瘟疫大批死掉，十个栏会死掉九个栏的牲畜。
1、故积阳为天，积阴为地。
曲黎敏老师说：要想理解阳，就去理解“天”，要想理解阴，就去理解“地”。《易经》说“乾卦”就是天，关于“阳”的文化解读，就是乾卦的“自强不息”，何谓“自强不息”？就是运化、运化，再运化。这种运化，无须外在的推动，也从不曾停止过。关于“阴”的文化解读，就是坤卦的“厚德载物”。何谓“厚德载物”？所谓“厚”，言其足，精足者才能承载、生发万物。地球“坤德”独厚，而且能和“天”，能和“乾德”发生感应。如果说乾卦的“自强不息”是运化运化再运化，那坤卦的“厚德载物”则是收藏收藏再收藏。为什么说阴阳不说阳阴？就是告诉我们，没有阴的收藏，则阳无以运化，或是空运化。收藏，要收藏好东西；运化，也要运化好东西。“厚德载物”，不是光承载世间的好与坏，而是要有化丑恶为美丽、化邪恶为神奇的能力。就好比大地，给它种子，它能催发、养育；给它粪土，它能化粪土为春泥。这，就是德之厚。德不厚，自立都难；德厚，不仅能载物，还能化物。这种能包容万物、能化万物的能力，源自什么呢？沿用“坤卦”六二的爻辞解释说，源于自身的“直、方、大，不习，无不利”。平直、方正、辽阔，如果一位女性能拥有这三大特性，俨然就是大地母亲的象征。
繁体字的“习”，上边是羽，下面是白，《说文解字》说：“习，鸟数飞也。”指一次次地，白色的羽毛张开练习飞翔的样子。不习，就是“坤德”不必去习练这些品质，因为“直、方、大”就是“坤德”的本性。本性，不是学来的，是天性里带来的。“不习，无不利”，就是依照本性而行，就不会有不利的时候。
2、阴静阳躁
“阴静阳躁”，具体解释了“阴阳”。阴是静，阳是躁。注意这是足字旁的“躁”，不是火字旁的“燥”，躁就是动，是腿脚乱动，这就是肾精不足的象。这里的“阳躁”，就是自强不息。
所谓“阴静”的静，不是“不动”，而是各方面势力均衡时产生的结果。古字的“静”左边上面是生，下面是丹，生丹是什么？生丹就是木生火，指颜色变化。右边是一个“争”，“争”字，上边一只手，下面一只手，“争”字就是两个人在抢一根棍子，这两个人又是势均力敌，在势均力敌不动时，才叫静，所以，“静”是指一种状态——颜色在某一瞬间凝聚不动的时候，为“静”，因静而止，就是静止。人的安静、沉静，也不是凭空而降的，没有先前丰厚痛苦的阅历，人是得不到宁静的。静，是从“动”而来，而“躁”，是永远在动。
3、阳生阴长，阳杀阴藏。
阳生指什么，阴长指什么？打个比方：阳生好比是父亲，阴长好比是母亲。就怀孕事实而言，父精，隐而不显，就是“阳生”。母亲怀胎十月就叫“阴长”。也就是说，阳生，是父精的恩泽，阴长，是母血的长养。由此看来，生，是一瞬间的事；而长，是一定要有四季，一定要怀胎十月的。人间几十分钟的欢娱，阳，已经云施雨布，故“天地之大德曰生”。阴，接受了大德，承载了云雨，剩下的就是靠时间氤氲化生。这，就是天地阴阳的周流不止。阳，虽然隐而不显，但作用却是明显的，没有阳生，就没有阴长。
“阳杀阴藏”，是说阳主杀，阴主藏。杀，是杀伐；藏，是运化。
阳一生发，阴就长养。此时，阳若不生发，阴也就只好自保其命，无所作为。阴和阳，虽然是一个事物的两面，但其中还是“阳主阴从”，就是说在整个时间链上，阳为主，阳，是启动，阴随之；阳不动，阴也伏匿深藏。中医“气为血之帅”，也是这个意思，气动，血就旺；气不动，血就凝结了。
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