姑父老了，上回感冒后老得特别快，每次见他，好像总是被一层无形的“愁”纱给蒙着。
姑父年轻时可是英雄似的人物，抓特务，布置工作，台上讲话，那是铿铿锵锵的。如今动不动就怀疑身子有问题，时不时要人家陪着做检查，总是忧心忡忡。
相比之下，姑妈就活得轻松自在。前年膝盖劳损，一番躺床、中药调理、锻炼恢复，如今没事人似的。我不知这是不是因为姑妈有信仰，所以她的问题消解得快。不过，可看出他俩明确不同的是：姑父看起来没了年轻时的自信，好像那次生病后心里就没底了；而姑妈却时时笑容挂在脸上，一副安头自在的样子。
和姑妈聊天是件有意思的事，她会讲些似乎怪诞不经的奇闻，也不避讳生死的问题。她说人心自有去处，身体不过是副皮囊，生来死去就像衣服穿上脱下，从善如流就不怕自己的命做不了主——说到这个，我倒是想起曾经读过的作家王蒙的话“我不做违背良心的事，我只是想每晚都能睡好觉”。
当说到姑父的状况时，我对姑妈说：“您的生命观也可以跟我姑父交流交流的。”没想她笑了：“你说他啊，人家是领导，一辈子扛马列、唯物主义大旗，我哪有那水平和他交流，不被批评就好咯”说着说着姑妈捂嘴笑了，“如今他是越老越爱念叨，烦人，我呢，就把服侍他当做一场修行啦……”姑妈越变得达观了，说话间能给人情绪的感染，让我也跟着笑，笑过后，又觉得她话语平实却有实用的道理。
不过，有句古话说得好“祸福无门、唯心自招”，人的心理、情绪也确实影响着身体健康。北京大学人民医院主任医师胡大一，在一次接受采访就曾说过“不少病人是被自己吓坏的”。所以我对姑父的状况隐隐担忧。
记得师大教授孙绍振曾说：“问题意识和分析推导的能力，关乎一个人的生命境界。”受其影响，我也养成考究问题的习惯。如今姑父的情况和姑妈的话就引发了我的思考，好一句“人心自有去处”，让我想起了“阳明心学”——王阳明以家国天下为己任，他的修炼可以这么概括：一是不断地“克倒不善之念”，全然“天下为公”；二是根治人人心中潜伏的“傲”而达到虚灵的“中和境界”，于是“格物致知”、通天彻地——值得一提的是：这个“良知”不单是良心，它可是包藏丰富、能量巨大的真我本心。
说到王阳明，不得不提他的《啾啾吟》，这在日本学界是无人不知的名篇。当时朝廷奸佞正设套要害死王阳明，亲朋好友都劝他小心，于是他创作此诗。大意：哎呀，你们不用啾啾鸣叫为我担心了，我有良知，直心做事，再大的危险，也是进退自如的。
抛开历史仇恨不说，日本人对我汉学是推崇备至的，对我历史上的英雄人物和文化巨擘是顶礼膜拜的。推动明治维新的主要人物之一“三岛毅博士”，在1904年随皇家参拜团到贵阳东山阳明祠瞻仰，就题诗并刻碑：“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。”
说到这里，我想该把话题转回来说“信仰”。“信”拆解字义就是人说的话，是绝对可靠的，因为人是万物灵长，顶天立地，说一不二理所当然，古代士人甚至可以为既出之言抛头颅洒热血的，不像现在有些人作假、造毒、鬼话连篇；“仰”是人、事、理居于高位，因居高望远、通透明白、如理如法，所以人们要瞻仰、礼敬、遵从——对于国学精粹，本来是要经世致用的，可如今，就一篇《啾啾吟》，除非学者，否则是少有人知晓的。所以好好了解、挖掘古圣先贤的宝贝，并学习，信仰之，这是文化所要做的头等大事，也是解决世道人心往良善境地引导的关键。至少，从个人角度讲，学习它可以让人活得明白，过的自在，是绝对有好处的。
是啊，爱情终究是场难圆的梦，子女长大也很难留在身边，那么我们老了要与谁为伴？对，就与“ 你”为伴，与真知灼见，与信仰为伴……
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