皇皇巨著《浮士德》是世界文坛最杰出的名著之一，完全不同于《简·爱》、《傲慢与偏见》这些主要描写爱情故事的通俗小说，《浮士德》的内容涵盖哲学、宗教、艺术等多个领域，勾勒出了自文艺复兴以后，欧洲三百年间文化思潮的演变轨迹，是一部真正的“阳春白雪”之作。
歌德用64年的时间写成的这部诗剧，很难用一句话来概括它主要表现了什么。作者自己曾明确表示过:“这种作品只有一个要点:各部分都应该鲜明并有重要意义，而整体是不可以用寻常尺度去测量的，像一个没有解决的问题，永远待人钻研和寻思。”
抱着体验深度阅读，让自己的感官不至于麻木在快餐文化之下的目的，我努力试着从“阳春白雪”中读出写“下里巴人”的道理来。
01 魔鬼的赌约
《浮士德》故事中最为人熟悉的，恐怕要数他与魔鬼打赌，出卖灵魂已获得欲望满足这一情节，但剧中涉及到的其实是两个赌约。
首先是魔鬼与上帝打赌。魔鬼表示它能引诱作为上帝仆人的浮士德走上安于享乐，不思进取的堕落道路。如果成功，上帝就要同意魔鬼获得浮士德的灵魂。上帝认为：“善人虽受模糊的冲动趋势，总会意识到正确的道路。” 且“人在努力时太容易松懈，很快会爱上绝对的清闲；因此我乐意造一个魔鬼，让他刺激人，与人伴。” 于是同意了这个赌约。
从这样一个故事的开端基础可以看出，这部作品宣扬的是一种积极进取，不断追求的入世精神。所以现在提到“浮士德精神”，代表的就是在逆境曲折中不断自我完善，勇往直前，永不满足。
第二个赌约才是魔鬼与浮士德打赌，给他满足一切欲望的力量，但浮士德一旦感到心满意足后，他就得交出自己的灵魂。浮士德认为：“只要我一旦躺在逍遥塌上偷安，那我的一切便已算完！如果你可以用种种巧语花言使我欣然自满，可以用享受将我欺骗……那就是我最后的一天。” 显然在浮士德心中，他是一个不会为模糊不清的未来担忧，只会为清清楚楚的此刻努力的人，于是也欣然同意了赌约。
对于这个赌约的看法就有些众说纷纭，有人觉得为了满足欲望，与魔鬼同行代表了屈从于欲念，也就是在“灵”与“肉”的对抗中，人不可避免的会受限于肉体的软弱，这是人类根本的悲剧。
也有人觉得满足一切欲望的代价竟然是你不能满足，其实代表了一种人生悖论：人永远得不到自己真正想要的，即使追求永恒的真理也无法超脱死亡的禁锢，只能一直攀登却永远无法登顶。
无论对这个赌约怎样解读，人与魔鬼定约听起来总不太对劲，于是怎样追求个人奋斗而不出卖灵魂成了大家思考的问题，“浮士德难题”由此而来，现在通常是指的就是道德与欲望的斗争。
02 浮士德的悲剧
在与魔鬼定约之后，年过半百的浮士德要求返老还童、重获青春，然后便离开书斋，投身于世俗生活。他在魔鬼的协助下，上天入地，穿梭古今，追求爱情，追求权力，追求艺术美，追求事业，可无论他追求什么，怎样追求，最后却都以失败而告终，可谓奋斗一生，一事无成。
而且在不断开拓进取的过程中，浮士德犯过很多错误。例如，在追去爱情的过程中，他完全沉溺于本能的情欲，为和爱人格蕾辛私会就给她的母亲服安眠药，结果计量过大导致格蕾辛母亲死亡，被格蕾辛哥哥发现后与他决斗，又失手将格蕾辛的哥哥杀死，最终造成格蕾辛家破人亡。
又例如，在最后追求“填海造田”的事业中，他只顾着建功立业的雄心，让魔鬼去恐吓一对坚持不肯搬离海岸的老夫妇，促使魔鬼直接纵火烧死了老人。这一切所作所为都称不上正义也没有善良。
但就是这么一个充满缺陷与过错并且还不成功的过程，读起来却始终给人一种昂扬向上的感觉。在浮士德不断失败，又不断追求的过程中，读的人可以看到他行动的勇气与毅力，他所做的是“一个越来越高尚，越来越纯洁的努力，直到死亡。”相比起莎士比亚笔下被人们称为“思想上的巨人，行动上的矮子”的哈姆雷特来，浮士德无疑是“天行健, 君子以自强不息”这句话的代表。
毫无疑问，人只要行动就会犯错。俗话说的好：“多做多错，不做不错”，难道我们害怕失败就应该停止前进吗？我想谁都不会同意如此，也都不会甘心如此。
人之一生，何其短，何其憾，何其无能为力，孜孜以求者，百死亦无悔。太多的事，做了就比不做强，错了也比错过强。《浮士德》的内涵包罗万象，这一点始终不变，歌德用一生的书写并实践了这个道理，百年来依然鼓舞并警醒着后人。
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