论生成数第十

作者: 沫粒和十八 | 来源:发表于2022-12-25 10:09 被阅读0次

天高寥廓,六气回旋?以成於四时;地厚幽深,五行生化,以成於万物,可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数,观其立数之因,亦皆出乎自然,故载於经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离於数内。一曰水,二日火,三日木,四日金,五曰土者,咸有所也。水,北方子之位也,子者阳生之初,一阳数也,故水日一。火,南方午之位也,午者阴生之初,二阴数也,故火日二。木居束方,束阳也,三者奇之数,亦阳也,故木日三。金居西方,西阴也,四者偶之数,亦阴也,故金日四。土应西南长夏,五者奇之数,亦阳也,故土曰五。由是论之,则数以阴阳而配者也。若考其深义,则水生於一,天地未分、万物未成之初,莫不先见於水。故《灵枢经》日,太一者,水尊号,先地之母,后万物之源。以今验之,则草木子实未就,人虫胎卵胎胚,皆水也,岂不以水为一。及其水之聚而形质化,莫不备阴阳之气在中而后成,故物之小而味苦者,火之兆也。物熟则甘,土之味也,甘极则反淡,淡本也。然人禀父母阴阳生成之化,故先生二肾,左肾属水,右肾属火,火曰命门,则火之因水而后见,故火曰次二。盖草木子实,大小虽异,其中皆有两以相合者,与人肾同,亦阴阳之兆,是以万物非阴阳合体,则不能生化也。既阴阳合体,则然后有春生而秋成,故次三日木,次四曰金。盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土而后成五也,故次五曰土。木居於束,金居於西,火居於南,水居於北,土居中央而寄位四维,应令四季,在人四支,故金木水火皆待土而后成,兼其土数五以成之,则水六、火七、木八、金九,土常以五之生数,不可至十者,土不待十以成,是生成之数皆五以合之,则大衍之数,由是以立,则万物岂能逃其数哉。三阴三阳正化者,从本生数;对化者,从标成数。五运之纪,则太过者其数成、不及者其数生,各取其数之生成多少以占。政令气化胜复之述作,盖明诸用也。

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