美文网首页【喜乐拆书】第二十三期写作营
433-红尘修行的鱼儿-《论语新解》第七十三天

433-红尘修行的鱼儿-《论语新解》第七十三天

作者: 红尘修行的鱼儿 | 来源:发表于2024-11-25 12:23 被阅读0次

今日读:子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之。恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎!我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

孔子认为,喜欢仁德的人,会认为仁德是最高的道德标准,没有什么比它更重要的。

尚的本义与含义。此字始见于西周金文。“尚”的本义指增加,一说为高。又指希冀,引申为尊崇、注重,又引申为负责、掌管。还作副词用,表示祈求的语气,或表示差不多之义,或相当于“还(hái)”。[4]“尚”的本义就是“上”。在古代“尚”与“上”的含义并无严格区别。

这里孔子感叹仁的艰难,没有人真正的了解仁的含义,真正的爱仁 恶不仁,不愿每天花力气去践行仁,先生说:“我没有见到喜好于仁和僧恶于不仁的人。若果喜好于仁了,他自会觉得世上更没有事物能胜过于仁的了。若能憎恶于不仁,那人也就是仁人了,因他将不让那些不仁的事物加在他身上。

真有人肯化一天之力来用在仁上吗?我没见过力有不足的。或许世上真有苦力不足的人,但我终是未见啊。”

我理解是仁需要将私心欲望放下,为大家谋福利,为天下人谋福利才叫仁,不以自己私利为主,即使为自己谋了私利,也是因为自己是大众利益的一部分,所以这样的仁是需要每天修行,每日自省的,而不是偶尔一个善念,一个举手之劳就叫仁,人们愿意偶尔花力气践行仁,不愿天天修行自己。

我感觉这是一件不容易的事,有时大仁不一定大家喜欢,有时功在千秋,不一定利在当代,有多少人愿意为虚无缥缈的未来去奋斗呢?想起古代的内圣外王,那些先贤确实做到了,为了子孙后代的幸福,牺牲自己的利益,又想起来《志愿军》打得一拳开,免得百拳来。志愿军战士们为了今天的和平,牺牲了自己的生命,这是仁的最高境界啊!所以《尚书》说人人可以为圣,所以中国人相信:我们可以依靠自己的努力获得幸福。

相关文章

  • 2017年的读书笔记

    第44周 钱穆《论语新解》+杨伯峻《论语译注》 第43周 钱穆《论语新解》+杨伯峻《论语译注》

  • 红尘修

    红尘有修行, 修行在红尘。 红尘不红尘, 只在修不修。 修行不修行, 不在尘不尘。 离得红尘修, 亦非真得修。 日...

  • 论语D1:此中空洞原无物、何止容卿数百人

    学而篇第一·(一)(二) 参考:杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》 子曰:“学而时习之,不亦...

  • 《论语新解》

    论语学而11 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” 白话 夫子说:父亲在的时候,要看...

  • 论语新解

    论语学而1 子曰:“学而时习之,不亦说(同悦)乎?有朋自远方来,不亦乐(le)乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 白...

  • 论语新解

    【原文】有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也”。 钱穆白话释义 有子说:“与人约...

  • 《论语新解》

    几天前把钱穆先生所著的《论语新解》看了一遍,但却一直没有勇气写下什么读书的心得。毫无疑问,《论语》是人类思...

  • 论语新解

    2022年2月16共学 领读人:缪丹 范家驹 《论语·学而》篇第一章 【注释】(此处以钱穆先生的《论语新解》为底本...

  • 《论语》新解

    孔子是个了不起的人!他说:“学而时习之,不亦说乎!”啥意思? 上了这么多年学,图了什么?不就是为了...

  • 论语 新解

    中原焦点中16 坚持分享1313天 23.1.9运动打卡第359天 2669h 约练712 子曰:“学而时习之,不...

网友评论

    本文标题:433-红尘修行的鱼儿-《论语新解》第七十三天

    本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/lcexsjtx.html