1.要说出有效的故事，其实并不容易。难的点不在于讲故事，而在于要让人相信。
2.人类和黑猩猩的不同，是在超过了150人的门槛之后才开始显现的。尤瓦尔·赫拉利提到黑猩猩和智人（人类）只能组成多达150人的组织，那么，城市如何发展到如此庞大的规模？通过虚构，通过对共同神话的信仰。这些是关于意识形态的神话。这些虚构的神话包括人权，国家和货币。这些虚构起作用是因为人们选择相信它们。
3.人类和黑猩猩的不同，在于那些虚构的故事，它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水，让我们成为万物的主宰。
4.要在采集时代活下来，每个人都必须有高超的心智能力。而等到农业和工业时代，人类开始能靠着别人的技能生存下来，就算是低能的人也开始有了生存空间。
5. 所有的改变都必须点点滴滴积累，经过许多年代的时间，才能够改变社会；等到那个时候，已经没有人记得过去曾经有不同的生活方式可选了。
6. 种种想让生活变得轻松的努力，反而给人们带来无穷的麻烦。
7. 奢侈品往往最后会成为必需品，而且带来新的义务。
8. 太有好奇心的母羊也是除之而后快。太有好奇心，就容易走得离羊群远远的，对牧羊人来说可不是什么好事。于是，一代一代下去，绵羊就越来越胖，越来越温和，也越来越不那么好奇。
9. 不幸的是，演化观点并不是唯一判断物种成功与否的标准。它的一切只考虑到生存和繁殖，而不顾个体的痛苦和幸福。
10. 为了把野生动物驯化成听话的役用动物，就必须打破它们的天性和社会链接、抑制它们的侵略和性能力、并限制它们的行动自由。
11. 君王和先知会把自己营造成牧者的形象也就不那么意外，他们和他们的神照顾子民的方式，确实也像牧羊人照顾羊群一般。
12. 我们从农业革命能学到的最重要的一课是，物种演化上的成功并不代表个体的幸福。
13. 犬儒学派创立者希腊哲学家第欧根尼对亚历山大大帝说：麻烦你移动一下，别再挡住我的阳光。
14. 地图上的空白可以说是欧洲在心理上及思想上的一大突破，清楚的表明他们愿意承认自己对一大部分的世界还一无所知。
15. 现代科学和现代帝国背后的动机都是一种不满足，觉得在远方一定还有什么重要的事物，等着他们去探索、去掌握。
16. 对于现代欧洲人来说，建立帝国就像是一项科学实验，而要建立某个学科，也就像是一项建国大计。
17. 银行户头的钱，有超过九成其实只是数字。如果今天汇丰银行的所有储户都忽然要求结清账户、提领现金，汇丰银行就会立刻倒闭，任何一家银行都是如此。
18. 真正让银行（以及整个经济）得以存活甚至大发利市的，其实是我们对未来的信任。“信任”就是世上绝大多数金钱的唯一后盾。
19. 资本和帝国主义的建立，帝国主义的建立是靠资本主义的逐利性去拓取疆土的。
20. 纯粹的资本论会认为，政治对资本、经济最好什么都不要管，任其自由发展。
21. 但绝对的自由市场只是个童话，因为经济最重要的资源就是信任，信任很多时候依靠政治系统来下手管理，规范市场。
22. 信任危机易引爆经济泡沫。
23. 完全自由的市场经济也可能会导致奴隶贸易的产生。源于商人对利润追逐的无止境，从压榨工人福利方面获取利润导致。
24. 人类有追求利润和经济成长的渴望，当“经济成长”成了无上的目标、不受其他道德伦理考虑的制衡，很容易衍生一场灾难。
25. 资本主义也杀害了数百万人，原因是出于冷漠和贪婪。
26. 人类的历史从来不是洁白无瑕，英国东印度公司比较重视的是自己的利润，而不是1000万孟加拉地区人的生命。背后的投资人也是一群善良的荷兰人，他们爱孩子、会捐钱做慈善，也懂得欣赏好音乐和好艺术，但他们就是没有感受到爪哇、苏门答腊、马六甲这些人民的痛苦。这种悲剧还在持续发生。
27. 就像农业革命一样，所谓的现代经济成长也可能只是个巨大的骗局。经济的分配方式不公。虽然人类和全球经济看来都在继续成长，但更多人却活在饥饿和困乏之中。
28. 唯一足以和资本主义抗衡的就是共产主义。
29. 就算对农业革命深感后悔，但已为时已晚。资本主义也是我们所不能摆脱的。
30. 工业革命的核心，其实就是能源转换的革命。
31. 我们能使用的能源其实无穷无尽，唯一的限制只在于我们的无知。这世界缺的不是能源，而是能够驾驭并转换符合我们所需的知识。
32. 大西洋奴隶贸易并非出于对非洲人的仇恨，而现代畜牧业也同样不是出于对动物的仇恨。这两者背后共同的推手，就是冷漠。
33. 工业化农业的悲剧在于，它一味强调动物的客观需求，却忽略了它们的主观需要。
34. 小猴子孤儿就算正在亲属猴身上吸奶，却还紧抱着布猴。追踪研究发现，这些猴子孤儿虽然得到了所有必需的营养，长大后却有严重的情绪失调。它们无法融入猴群的社会，与其他猴子沟通有问题，而且一直高度焦虑、具有高侵略性。
35. 游牧民族-农业化-科学-帝国主义-资本论-工业革命-农业工业化-消费主义
36. 资本论主张，所有的利润都该再投入生产而不是白白浪费。在中世纪欧洲，贵族浪掷千金、尽享奢华，而农民则是省吃俭用、锱铢必较。但今天情况正相反。大富豪管理资产和投资非常谨慎，反而没那么有钱的人，买超出必需的汽车、电视毫不手软。
37. 资本主义指导有钱人“投资”，消费主义指导其他人“购买”
38. 国家和市场可以说是个人的衣食父母，个人能够生存都得感谢它们才是。
39. 然而要解放个人是有代价的，现在许多人都在悲叹着家庭和社群功能不在、觉得疏离。
40. 市场和国家在物质功能方面已取代社群，但在情感方面还仍需努力。市场和国家要增强这些情感方面，靠的就是塑造“想象的共同体”（即成员虽彼此不认识，却想象大家都是同一伙的）
41. 现代兴起的两大想象社群，就是民族（国家统治的工具）和消费大众（如麦当娜的粉丝。
42. 现代社会战争较少的原因是：（1）战争成本大幅上升，核武器的存在使大家不敢轻举妄动；（2）战争成本飙升，利润下降，过去的财富多半是物质形式，但今天财富变成了人力资源、科技知识，要抢夺相当困难。（3）和平可以带来利益，在现代资本主义，外贸和投资至关重要，而和平对此有帮助。（4）全球政治文化也有了结构性的大变动，以前领导人认同战争，而现代领导人爱好和平，不赞同战争。
43. 很多国家不发动战争的原因很简单，因为国际网络日渐紧密，他们已经不能再完全独立行事。
44. 人们对过往的看法总会受到近期事情的影响
45. 历史一再证实，人类有了权利或能力就可能滥用，所以要说能力越高就越幸福，看来实在有些天真。
46. 有些人认为，能力与幸福之间正好是负相关。能力增长，创造出冷漠的机器世界，不符合人类实际需求。
47. 人类的演化，是让我们的思想和身体符合狩猎采集生活。农业、工业都让我们无法完全实现基因中固有的倾向和本能，也就不可能满足我们最深切的渴望
48. 中产阶级，过着舒适的生活，但这种生活中却再也没有什么比得上狩猎采集者猎到长毛象那种兴奋和纯粹的快乐。每次出现新发明，都只是让我们与伊甸园又离得更远。
49. 智人虽然取得了空前的成就，但代价就是赔上了几乎所有其它动物的命运。要评估全球幸福程度的时候，只看上层阶级、只看欧洲人、只看人类都是不公平的。
50. 金钱确实会带来快乐，但有一定限度，超过限度之后的效果就不那么明显。
51. 疾病会短期降低人的幸福感，但除非病症长久持续或者继续恶化，否则疾病并不会造成长期的不快。
52. 目前看来，对快乐的影响，家庭和社群要比金钱和健康来的重要。婚姻与快乐的相关程度相当高。
53. 自由，也许是让我们不那么快乐的原因。自由的选择来去，让我们越难信守承诺、不离不弃，于是，社群和家庭的凝聚力下降而解体，这个世界让我们感到越来越孤单。
54. 快乐不在于客观条件（财富、健康等），而在于客观条件与主观期望之间是否相符。
55. 快乐这件事不适用于自然选择的原则，如果是个快乐的孤独饮食，对上两位整体焦虑的爸妈，前者会绝种，而后者却能把基因再传下去。
56. 快乐或痛苦在演化过程里的作用，就只在于鼓励或阻挡生存和繁衍。举例来说，演化就把快感当成奖赏，鼓励男性和女性发生性行为，将自己的基因传下去。
57. 已婚的人比单身和离婚的人快乐，这不一定代表婚姻带来了快乐，也有可能是快乐带来了婚姻。生化机制天生开朗的人，一般比较容易快乐和满足，而这样的人也比较容易成为理想的另一半。但如果是个生化机制天生忧郁的女生，就算真的找到好老公，也不一定就会比较快乐。
58. 百忧解（Prozac）之所以让人不再沮丧，靠的就是提高血清素的浓度。
59. 正如尼采所言，只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。生活有了意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。
60. 人类只是没有特定目标的演化过程中，盲目产生的结果。
61. 所谓快乐，很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。
62. 自由主义将个人主观感受奉若宗旨。而这不过是自由主义独有的一个观点而已。历史上大多数的宗教和意识形态认为，关于善、美、何事应为，都有客观的标准。
63. 从老子到苏格拉底，哲学家不断告诫人们：“认识你自己！”言下之意，很多人不知道自己最真实的自我，很可能忽略了真正的快乐。
64. 根据道金斯《自私的基因》理论，如同其它动物一样，人类在自然选择的影响下，就算对个人不利，他们也会选择要让基因继续流传下去。
65. 佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。
66. 佛教认为，大多数人太看重自己的感受，事实上，人类主观感受只是电光火石的波动，如同海浪一般每个瞬间都在变，并没有任何实际意义。
67. 如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执着，焦躁不满。苦的真正来源在于“追求”主观感受这件事。
68. 人要离苦得乐，就需要放弃对主观感受的追逐，不以物喜，不以己悲，心灵变的一片澄明，自在。
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