温馨提示：纯正文言论辩体，诘屈聱牙，不喜者慎入。
孔门弟子，回（注：颜回）以不违而近仁，以其通会而近师，是以夫子称之。而赐（注：子贡），夫子许其瑚琏。是为器之大者也，然夫子以不器明君子，而赐之不此誉也。
夫器者，艺也；不器者，道也；学者致用，所取者器，夫子疾之，是有不器之诫，亦回异于赐者也。然则，用事世间，非器不能。是子贡得夫子任也。
尝试言之。时孔门师徒绝粮于陈，奄奄一息，皆有愠心，夫子乃使子贡使楚，说楚昭王兴师来迎，然后得免。
又，田常移兵欲伐鲁，危及父母之邦，诸人请行，夫子独许子贡，果不辱使命。史迁欣欣然赞曰：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。”
又好货殖，臆则屡中 ，家累千金。结驷束帛，聘享诸侯，使夫子之名布扬于天下者，子贡用力多焉。又夫子困生计，子贡多助 。
是以夫子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”及夫子病，子贡请见，子曰：“赐，汝来何其晚也？”念之甚矣！器其器，子贡得焉。
写作感言
余读《论语》、《孔子世家》及《仲尼弟子列传》，尝叹顔回之华而不实，子路之忠而好勇，曾子之弘毅，独赏子贡之儒而多能也。
余甚不喜颜回，喻其为夫子应声虫也。此论或引众者愤慨，仍顽固言之。观子路之为，与梁山李逵然，李逵愚忠而死，子路杀身全忠，境界迥异也。传夫子衣钵者曾子也，而当世襄助夫子、扬誉夫子者，非子贡莫属。
臧否历史人物，非余好作怪论，盖余之独立思考也，何必从众媚众哉？
网友评论