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截至本周，历时近4个月的《道德经》首阶学习即告一程。连着最后的两章及全程有感，分享如下——
第八十章
【原文】
小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
【译文】
国家要小，人口要少。即使有各种各样的器具也不使用，使百姓看重生命而不随便迁徙到远方。即使有船只车辆，也没有必要去乘坐它们；即使有武器装备，也没有必要去使用它们；让人们重新使用结绳的方法去记事。
百姓的食物甜美，衣服舒适，居住安定，风俗称心。邻国之间彼此看得见，鸡狗之声互相听得到，而人们直到老死，也不相往来。
第八十一章
【原文】
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
【译文】
真话不好听，好听的不是真话；好人不巧辩，巧辩的不是好人；明智的人不去博求世俗知识，博求世俗知识的人不明智。
圣人从不积累财富名利，尽全力去帮助别人，他自己反而变得更加富有；把一切都给予别人，他自己反而变得更加充实。
大自然的运行规律，是施恩惠于万物而从不损害它们；圣人的处世原则，是只帮助别人而从不与别人争夺。
【王弼《道德经注》】
无私自有，唯善是与，任物而已。顺天之利，不相伤也。
没有自己占有的私欲，只是以善对待别人，任凭事物自然发展。顺应自然规律，既能够得利，又不会相互干扰。
【苏辙《老子解》】
信则为实而已，故不必美；美则为观而已，故不必信。以善为主则不求辩，以辩为主则未必善。有以一贯之，则无所用博。博学而日益者，未必知道也。圣人抱一而已，他无所积也。然施其所能以为人，推其所有以与人，人有尽而一无尽，然后知一之为贵也。
势可以利人，则可以害人矣；力足以为之，则足以争之矣。能利能害，而未尝害；能为能争，而未尝争。此天与圣人大过人而为万物宗者也。凡此，皆老子之所以为书，与其所以为道之大略也。故于终篇复言之。
我是水沐，《道德经》结语中，老子谆谆教诲，不辞所证：
要利民而不害，善为而不争……所谓人生主旨、治世要义，皆于此中。
结合八十章“小国寡民”，否定之否定的心路进阶过程：
理想态的“小国寡民”归于理想，并非阻挡发展、发明什伯之器的进程，而是在不可阻挡的世事潮流中，在什伯之器已在的时代，我们如何取舍，有没有内心的【道】，能通过关于【道】的践行，去返璞归真，玄德归于朴。
相信这也是文化与文明的进阶状态。
也所以，终此八十一章第一轮的学习与洗礼，更明晰了自己未来的方向——
愿以己为证，累进成长；
愿为闻道上士，报一守正；
愿以己推人，知雄守雌……
成就自己生命态的【光而不耀】。💕✨
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