原创： 王鹏翔 书香联盟 2
「
原 文
《论语为政篇》
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
」
论语学记
【注】：圣人以周比省察自我。小人君子全在公私之处见分晓。君子当以此修徳，小人则无可无不可。
孔子经常用小人和君子来确定一个人修学的标准，以此来警戒学人，以防不慎而变成小人。其实，是小人还是君子，完全由自己来选择，孔子不会直接要求一个人必须成为君子。生活中，但凡遇到不讲道理的人，通常会有一大堆的道理讲给别人听，自己却很少去实践，但真正懂道理的人，就如同孔子般，从不要求别人，只会要求自己。
“周”，就是全面的意思，与“泛爱众”，忠信意相近。“比”结党营私意。很多人以为君子似乎离我们很远、很远。乃至是一件很高大上的事情。小人的行径也和自己没有多大关系。发自内心的不想做君子，也坦然自己不是小人。“君子”二字渐渐地成为了一种赞美他人的名词。“小人”自觉地成为了贬低别人的代名词。你要说我是君子，我心自然喜悦无比，搞不好还要请你吃上一顿大餐。但要是你说我是“小人”,非得和你拼命不可 ，甚至要上去扇你两个耳光子。
既然人们对这个四个字看得这么重，情感上，我们还是愿意被人说成是君子的。肯定也有一种认同“君子”与“小人”这样的说法。由此可知，人人都想做君子，不愿意做小人。
孔子对于如何成为君子，有很多的标准。其中之一就是从公私来判断，如果只想着自己利益的人，一般都是小人，如果能想到别人，付诸行动，并一直坚持下去的人就称为君子。其实在我们身边有很多这样的人。他们不一定拥有高等的学历，也不一定高高在上，也许他们就是一个平凡的人，只是他们的心里永远装着别人，并且快乐地奉献和付出。
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，希望每一个人都能读《论语》，《论语》浩如烟海的各家注解，都体现了儒家思想在不同的时代所引发的新思想，欢迎大家一起探讨学习。
名家集义
《论语新解》：周，忠信义。比，阿党义。君子以忠信待人，其道公。小人以阿党相亲，其情私。
《论语讲要》：君子办事，为公，而不为私。平时修养，亦是去其私心，存其公心。小人办事，为私而不为公。分辨君子与小人，即在公私二字。
《论语恒解》：心在在与民物相关，是以温、良、恭、俭、让，无处不可同群，所谓周也，小人立身无坚，白之操性，量无含宏。随处要靡依附，取容同流合污，遇善者则为所容，遇恶者则为所惑。
《论语正义》：经传言“小人”有二义；一谓微贱之人，一谓无徳之人。夫子恶似是而非，故于周比，和同，泰骄，及巧言，令色，足恭，乡原，皆必辨之，所以正人心。都人士传：“用之忠信，则能亲爱人。”离骚：虽不同于今之人兮。
《论语集注》：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。
《论语点睛》：生缘，法缘，无缘。三慈皆是“周”爱见之慈，即是“比。”
《论语义疏》：小人唯更相阿党而并不忠信，然周是传遍之法，故谓为忠信。孙绰云：“理备故称周，无私故不比也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
个人微信号：1803823490
网友评论