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原 文
《论语为政篇》
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
」
夫子说：“去祭拜别人的祖先，是谄媚的表现，需要见义勇为时不出手，是不勇敢的表现。”
这两者似乎不是同一件事情，为什么要在同一句话里出现呢？仔细分析，才发现其中的道理。所谓谄媚是因为自私而有所求。所谓不勇敢，是怕伤害到自己的利益而不去做。其两者之间的共性之处，在于都属于“自私”的行为。
2017年有一部名为《人民名义》的电视剧彻底火了，剧中有一个情景是关于干部选拨问题的研究会，会上反应了公安厅长祁同伟曾陪同省委书记去扫墓，祁同伟当时也跟着省委书记跪在别人父亲的坟前，泪流满面，悲痛不已。今天学这一章，夫子似乎真的在专门说此类人，或许当时有人为了求福避祸而祭他人的祖先，或者夫子当时也遇到了与祁厅长相同的人。孔子距今两千多年，但人性的贪婪依然存在，不会因为物质和科技的发达而变化。这就是圣人的智慧，他在两千多年给人性画的圈，人类到现在还没有跳出来，实在是可悲！可叹！
【注】：非其鬼而祭者，以能成其私。见义不为，可观其私矣。此两者，事有不同而其理一也，盖不可为而为，可为而不为，利欲熏心之徒与！
他祖坟前拜
妄图得实惠
见义不敢为
只畏损己力
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。
名家集义
《论语新解》：此处单言鬼，或说非其鬼，乃指非其祖考。祭有当祭不当祭，崇德报恩，皆所当祭，求福惧祸，皆所不当祭。
见当为而不为，是为无勇。
本章连举两事，若不伦类，然皆直指人心，盖社会种种不道与非义，皆由人心病痛中来，如谄于无勇皆是，孔门重仁，乃心教最要纲领。
《论语讲要》：非其鬼，是指非自己祖先，不当祭而祭之，是谄媚之举。《传》：“神不歆非类，民不祀非族。”所以祭非其鬼，是谄媚求福，遇见义所当为之事而不为，即是无勇。
《论语恒解》：此章以鬼该神，盖因春秋祭典混乱，民义不修，往往不自省心，禔躬而妄，以注昏之祭求福，子故戒之，若夫天地山川社稷以及有功德于民，如祭典所言者，则国家民生报祀，古有常制，礼义虔恭，特不可逾分耳。
《论语正义》：郑曰：“人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是谄求福。”墨子经上：“勇，志之所以敢也。”礼乐云：“临事而屡断，勇也。”
是祭非其鬼，皆因求福，然既非礼，亦必不能获福。曲礼云：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。”
《论语集注》：非其鬼，谓非其所当祭之鬼。知而不为，是无勇也。
《论语点睛》：骂的痛切，激动良心。
《论语义疏》：人若非己祖考而祭之，是为谄求福也，见所宜为之事而不为，是无勇敢也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
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