到上讲为止，我们完成了第1单元里的一个重要台阶，中国文化已经形成了惯例，宏大复杂的内容，讲完之后还要跟大家一起复习一遍，这次复习的是这样一个美好的整体印象。
世界上各个大文化在跨进门槛，享受文明生活很久之后，突然不约而同地感觉到需要进行一次精神文化上的大补课，因此出现了神奇的奠基时代，在这个时代中国文化没有缺席，而且表现优秀。
与其他文化不同的是，中国文化找到的补课老师也就是完成精神奠基的几个巨人，几乎都走在路上，都是步行者，奔忙者，都是千里脚印风尘仆仆，后来各地的学者也都起步赶路了，像山东临淄的稷下学宫，即使满脸严肃的法学家也走了很多路，只不过别人的血迹，自己的血迹，总之整整几百年，中国最聪明的人全在路上，中国文化全在路上，这让我想起很久很久之后的一位法国思想家说的一句话，我只要停止脚步，也就停止了思考，这个思想家叫卢梭，他不知道，早在2000多年前中国的智者就已经这样了。
走在路上有利于文化的创造力与文化的流程，天下不知道有多少伟大的思想，被路上的大风吹走了，被路边的草丛吞没了，主观上没有那个守卫，孔子身边没有那几个学生，事情就麻烦了，那些现在被中国人和外国人熟知的思想，也同样会被吹走吞没，能够留下来是偶然中的偶然侥幸中的侥幸，偶然侥幸加在一起，也可能只是暂时的留存，随时可能消失。
学生会记录会每时都能传过几个耳朵呢，因此文化的留存不能靠文化人自身，而必须依靠行政架构的价值，国家力量的选择。我前面讲到齐国以行政资助来创办有利于诸子百家，但是毕竟太小，无法对整体的文化承担责任，推广传承这些职能，因此一种大文化要留存于天下，还需要依靠更大的国家力量，奠基时代所形成的智能大爆发，也滋生了更宏大的政治构想，于是一个个大帝国的诞生也就水到渠成了。
人类婴儿从奠基时代过渡到了帝国时代，这情形我们从巴比伦帝国，波斯帝国，所罗门帝国，孔雀王朝，罗马帝国中都可以看到，而中国文化则迎来了秦汉帝国，文化遇到帝国并不是必然，事实上很多文化并没有遇到相关的帝国，而很多帝国也没有遇到像样的文化，无论是文化还是帝国，双方都未必有主动的意愿，但是如果他们末路相逢就会碰撞出很多的事端。
接下来我们要来看看秦汉帝国时代的中国文化了，这是一个更开阔的台阶，一般来说在建帝国建立之初，文化的日子并不好过，一代雄才大略的政治人物还在为军事进攻和政治整合而忙碌，无心文化反而为了统一思想而控制的话，手段往往非常的鲁莽，中国文化遇到的第1个真正的大帝国，秦朝更是这样了。秦始皇听从李斯的主张，焚烧诗书和百家语，只有医药站适合种树的书，才可以幸免较严重地破坏了文化传承与此相应，他还下令坑杀了一些儒生，请记住，历史人物的功过往往很难论定，但只要动手破坏文化了，就永远不被原谅。
秦始皇的焚书坑儒无论如何是一件大坏事，现在有一些历史学家试图为这件事做一些解释，让人们原谅，我觉得没有必要，人世间总有善恶底线，再多的学问也不应该用来掩饰这条底线，在确定焚书坑儒的负面意义之后，我们可以回归公共的立场，公正的立场，大方地承认秦始皇也为文化作出了不少贡献。
正面贡献中最为重要的一项是统一的文学，使得全人类人数最多的族群，也就是我们中华民族无论流浪到什么地方，也不管遭遇到什么灾难都不会在文化上扩散，这项功绩怎么评价都不会过，即使不遇到灾难，中国国土那么大，方言那么多，如果不是秦始皇统一文字，不知道会崩解成多少地方，政权分裂成多少文化碎块，是世界各地这种可能性极大，那就谈不上什么同门同宗的文化规模了。除了统一文字，秦王朝还做了不少原来的分封制，为郡县制的行政格局上改变了精神价值和生活方式，决定了中国文化的走向，又如建造万里长城，既有军事意义，工程意义又有心理意义，美学意义，每个中国人心中都有这道既漫长又悠久，既悲壮又忧伤了，因此也成了一种精神文化的象征。
秦王朝对中国文化的贡献是对中华文化颁发的最正式的身份证，是这个空前统一的王朝，是中国终于成了严格意义上的中国，随之而来中国文化也终于成了严格意义上的中国文化，这一切加在一起，可以说秦王朝为中国文化打下了一个稳固的地盘，是，文化本身无能为力，只能依靠国家力量，短促的秦王朝，恰恰是有效地发挥了这种力量，为此我们要一次次以文化的名义向秦王朝致敬，我在世界各地考察古文化遗址时，只要看到苍苔斑斑无人能懂的文字碑刻看到竹群如麻隔离乳山的分割状态，总会一次次地想念秦始皇，想念你归想念，心里还是没有放弃对他焚书坑儒的谴责。
秦朝为中国文化打下了一个底盘，接下来汉王朝为中国文化树立了一个框架，提供了一份目光，一个底盘，一个框架，一副目光都具有穿越时空的生命力，汉王朝的文化框架首先是黄老思想与道家有关，秦朝太残酷太热烈太劳累了，汉王朝早期的统治者希望让民间休养生息决定，采取无为而治的方针，但是要让整个统治集团接受这种方针，就要借助文化的力量了，于是老子的哲学加上传说中黄帝的思想成了精神指引，结果汉文帝和汉景帝时的文景之治出现了老子的哲学也就取得了极高的声誉，这是文化与政治亲密结缘的开始，需要文化来帮助，结果也帮助了文化。
文景之治的成功也是老子无为思想成功，无为不是毫无作为，而是相信民众会选择最适合自己的生活方式，统治者要顺其自然，但是这种思想也有局限，因为普通的民众很难发现整体危机，更没有能力来解除这个危机，汉王朝当时遇到的最大危机就是北方匈奴的入侵和抢掠。
要减少匈奴的入侵和抢掠，只能和亲就是把皇家的女儿嫁给他们的首领，但是有时候呢，他们家过去不久，匈奴又来入侵了，没完没了，面对这样的危机和屈辱，一个年轻的帝王站了出来，决定不能在无为了，而必须大有作为，他就是汉，大有作为是一个复杂的系统工程，因为在战场上马背上的匈奴实在太强悍了，要对付必须组建骑兵，物色将军，寻找战马，改进武器，而且必须在实战中总结失败的教训，要有效地完成这一庞大的系统工程，当然需要集中全力树立威望，这在已经尝到无为而治甜头的全国上下已经不大适应，因此汉武帝必须在黄老思想之外，选择另一种精神支柱，择了儒家，选择了董仲舒提出的罢黜百家，独尊儒术的主张，其实董仲舒的儒学与孔子孟子已经有很大的不同，他从天人合一发展到了，把儒家的统治理念联系到了天意，其中包括了法家和道家的一些理念。
说到这里我必须做一个重大的学术提醒，赫赫武功的秦汉王朝都在寻找精神，说到底他们都是文化王朝，秦王朝选择了法家哲学，汗王朝采取了道家哲学，然后又改造了儒家哲学，他们都是文化哲学的。因此也可以说是哲学王朝，那些著名的地方，那些有名的战争，那些出名的转折，说来说去，无非都是在实践法家的刚烈雄伟，道家的清静生息和儒家的奋发有为，谁也没有跳出文化的手掌，心里，谁也没有逃离学者的大构想，这一点与巴比伦帝国，波斯帝国，所罗门帝国，孔雀王朝，罗马帝国相比，只有中国做到了，那些帝国和王朝都不缺哲学家和文化人，却从未被一种文化的完整的文化哲学所左右，唐朝选择了中国最重要的文化哲学，精神格局也就越来越大，因此又保持着继续拓宽和弥补的意向，接着还是在汉代佛教传入了。
中国文化的宏伟雏形已经，佛教的是后面的课程中还会多次讲到这里点到为止，只说明汉代的中国在文化构架上已经相当的完整，这种文化上的健全加上军事上的胜利是一个汉字变得大气磅礴，因此曾被秦王朝夺得中原百姓，也就由秦人改称为汉人，而自古以来的华夏民族也称作汉族了，遗憾的是我们很多历史学家常常钓到一个又一个紧张曲折的宫廷故事和功夫水出不来，忘了这一切背后都有文化支撑，我舍弃了那些残酷的情节，相信当代年轻人反而更应该明白，中国居然拥有一个由统治者寻找文化哲学的时代，这才是惊人的大情节啊。
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