对历史人物的评价需参照当时的道德标准。

名士也需有人懂，名人也要有人教：每天三分钟，《一起来读世说新语》，写写你眼中名人的高下优劣。

36.1 名士无多人|王夷甫

《世说新语·赏誉》

王夷甫语乐令：“名士无多人，故当容平子知。”

【译文】

王夷甫告诉尚书令乐广说：“名士没有很多，自然任凭平子审。”

王夷甫很看重他弟弟王平子，四海人士一经王平子品评过，王夷甫便不再置评。

01 神州大地，领土被敌人侵占。

自三国归晋，政归司马氏起，司马家建立起西晋士族王朝。

在这个朝代里，不问你个人的才能品行，只看家世出身。

如果一个人生于大士族，那么自他降生的那一刻起，就有了高官厚禄，这就叫“平流进取，坐致公卿”。

所以，整个西晋朝野上下，都弥漫着一股奢侈堕落的风气，司马氏刚刚统一天下不久，就让中原大地陷入了五胡乱华几百年的纷争了。

在西晋末年，最有影响力的士族领袖是出生在顶级大士族琅琊王氏的王衍。

王衍外表俊秀、风姿儒雅，当时的人都以为他是珠玉一般。

36.1 名士无多人|王夷甫

前面讲山涛的时候曾经提到，王衍年轻时曾经去拜访竹林七贤里的山涛，等王衍离开的时候，山涛目送良久，感慨道：真不知道是谁能生出这样的儿子！可是祸乱天下的，必定就是这个人！

果然，王衍成年后步入仕途，一帆风顺，位极人臣。

还凭借潇洒的风采成为了士族追捧的领袖，但是王衍喜欢奢华放诞，那些人为了模仿他，结果整个社会都变得浮华起来。

有一次，王衍正在城东门办事，忽然听到城门边有一个胡人小孩靠在东门上长啸，啸声豪迈，王衍毕竟是士族领袖，见识超凡，他非常惊异，对旁边的人说：刚才那个胡人小孩，我从他的声音感觉到了远大的志向，恐怕将来要祸患国家！

于是派人去追杀这个胡人小孩，结果却没有追到。

这个胡人小孩就是后来杀死王衍的奴隶皇帝石勒。

他当时是跟随家人去洛阳做生意，后来返乡后，因为天下大乱，他被东嬴公司马腾抓走，卖为了奴隶。

但石勒很快就脱颖而出，成为了匈奴人刘渊手下的大将，帮助成都王司马颖争权夺利，屡立战功。

他的对手正是八王之乱的胜利东海王司马越和他的弟弟东嬴公司马腾。

后来，司马越率领二十万大军讨伐石勒，结果半路病死在了军中，接替司马越统帅大军的人不是别人，正是王衍。

后来，王衍被俘虏带到了石勒面前，两人惊讶的发现还互相记得对方。

石勒询问王衍很多西晋的旧事，非常欣赏他，但还是杀了他，王衍临死前感慨：要是我不崇尚浮华，匡复天下，怎么会落到这个地步！

不久之后，石勒又与前赵决裂，自己建立后赵，成为了皇帝，是中国历史上唯一一个奴隶皇帝。

最终结果政权被北方匈奴刘渊推翻，这就是神州陆沉的故事，

这使中原大地铜驼荆棘，百年丘墟，神州板荡，满目疮痍。

20多年后东晋明帝派桓温率军收复洛阳，桓温不胜感慨王衍等人使神州陆沉，繁华的洛阳变成一片废墟。

36.1 名士无多人|王夷甫

02 对历史人物的评价需要参照当时的道德标准。

君父为尊，儿女为卑，人伦之常。

如果每个人都只讲情理不论是非那就没有忠奸君子小人的区别了。

评价历史人物应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析。

评价历史人物还需做到“六个不能”：

1、不能离开对历史条件、历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握；
2、不能忽略历史必然性和历史偶然性的关系；
3、不能把历史顺境中的成功简单归功于个人；
4、不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人；
5、不能用今天的时代条件、发展水平、认识水平去衡量和要求前人；
6、不能苛求前人干出只有后人才能干出的业绩来。

王衍是人不是神，既不能因为他是豪族名士就把他像神那样顶礼膜拜，不容许指出并纠正他的失误和错误”；又不能因为他有失误和错误就全盘否定。