说起道德经，想必大家想到的就是这一句：道可道非常道，名可名非常名。
刚开始对这句幸手捏来，朗朗上口，但那时的自己却不知道其真正意思。直到2014那年暑假在杭州机缘巧合的机会，看到一本《道德经》，便看了起来，那时的自己才明白这句的意思：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”，可以用语言表达出来的“名”，就不是永恒的“名”。也就是从这一本书，开始喜欢上了文言文，每一天读一读，觉得朗朗上口。但因那会的自己历经不够，看了一大半，即使下面有注释，也不能完全能够有例子来理解其中哲理，有点啃大道理的感觉。觉得以后历经多了一定更能够理解里面的哲学思想；想着在合适的时间一定要再次认真拜读，这本书从此就一直记在心里。
因平时有看简书的习惯，看到一篇文章在推荐书目，里面讲到一本就是介绍《道德经》这本，他介绍的这本跟之前看的不一样，之前的只有简单的注释，这一本除了有详细的注解，还引用了大量历史、现实故事，针对《道德经》中每一个具体句子进行说明，让我们切身体会道的伟大。便去网上淘了这本书。
现在将近看完书的一半。为督促自己继续往下读，特把已读之后的感受写下来。
读到现在觉得这是一本写给领导者看的书。这些领导者，老子称之为“圣人”，用今天的话说，“圣人”就是有“道”的领导者。有人说，如果给《道德经》起个通俗的名字，可以叫《领导者法则》，或者叫《领导者培训手册》。我深以为然。
道德经蕴含着人生大智慧。“道“，是老子哲学思想的核心。什么是“道”呢？《道德经》开篇就说：”道可道，非常道。“这句话是说，道，如果是可以用语言来说，那就不是永恒的道。也就是说，道是不可描述的。在其它章节中，还有一些地方谈到”道“，如第二十五章：”有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。“还有诸如”道生一，一生二，二生三，三生万物“之类。可以说，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
那么，什么是”德“呢？“道”在实际生活中的遵循和应用，就表现为具体的”德“。
无为而治，是老子哲学思想的核心。如第三章中讲到：”为不为，则无不治“，就是说用”不为“的原则来做事，就没有治理不好的。当然，这里的”无为“，并不是什么都不做，它是让领导者放下欲望，不计较自己的名利地位，无我利他。有人把老子描绘成消极避世的形象，这显然与道德经的精髓背道而弛。
现在我们使用的成语，有不少就出自道德经。如：上善若水，出自第八章，原文是：”上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故于道。”用现在的话说就是：“至善之人象水。水滋润万物而不与万物相争，处于众人所厌恶的低处，所以水近似于道。
几点启示
《道德经》的智慧，带给我们许多启示。前面的“道”经更多讲的是“一个领导者所应具备的品质，下面就例举几句给我们普通人的哲理启示：
1、要“持而盈之”。 《道德经》第九章是：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。这句话是说：保持着盈满的状态，不如适可而止，捶打得既尖又利的铁器，就不能长久保持锋利。
2、柔弱胜刚强。这是老子《道德经》中的重要理念。老子特别赞赏水的品性，他指出：“上善若水。”水有利于万物，但总是处在最低处。老子教导人们，做象水那样品性的“圣人”。
3、“后其身而身先，外其身而身存”。译成白话文则是：“把自己放在众人后面，反而能受到爱戴，把自己置之度外，反而能保全生命。”现实生活中，我们要吃苦在前，享受在后。
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