二、在安息日治病
在被指出门徒在安息日“做工”后，经过了一个手枯干的病人。有人直接把矛头从门徒指向了拉比，向耶稣挑战，你既然允许门徒“干犯安息日”，那么作为拉比的耶稣，你认为安息日治病合法（律法）与否？在当时有两个流派对此有不同的看法，煞买派（Shammaites）、昆兰社群（爱色尼派），他们不容许在安息日为病人祷告；当时主要派别。希列派容许为病人祷告。按照米示拿（Mishnah, Yoma 8:6）的规定，如果一个人有死亡的危险，在安息日那天救治他是合法的。按照传统，枯干的手是说那只手已痲痹而无知觉，恰好说明那人并无生命危险，这个人本可以等到第二天再治。只有在病人的生命受到威胁时才可以在安息日治病。如果你有这样的传统，正如法利赛人问治病合法（律法）与否？如果是问你，你怎么回答？你认为合法吗？
耶稣的回答和做法却给了一个很明确的回答，首先他用了一个“羊陷入坑”的比喻来回答。对于羊陷入坑中犹太人是什么态度？爱色尼人在安息日不准人救牲畜，法利赛人和文士，却准人救牲畜。爱色尼人曾严格禁止在安息日把掉在坑里的一只羊救上来，有的认为可以往坑里扔根木竿之类的东西，好叫羊自己爬上来，有的认为可以丢下一些饲料，等过了安息日再把羊救起；他勒目法典最后的决定是，为避免动物受罪，这种情况可以不顾律法的规定（Shabbath, 128b）。但是，对于一个人，他们却还死守他们的规定不放！耶稣在此使用了典型的犹太论证法“轻与重”、“更何况”，如果我们关心羊，更何况人，岂不当加倍关心？这使律法师们对圣经安息日律法解释的前后不一，更为明显。
耶稣要右手枯干的人伸出手来，而一个手枯干的人又怎能伸出手来呢？而当这个手枯干的人相信耶稣的呼召，伸出手来时，他的手就好了。想要维护律法的人，却商议要除去“干犯安息日”的耶稣。
在典外也有人记载了类似的版本，不过更加详细，可以作为参考。“耶稣走进会堂，在那里有一个枯干了手的人。这人来到耶稣面前请求衪说：‘我是一个石匠，靠着我的手艺谋生，耶稣，我求你，赐给我健康，使我不必因求乞而蒙羞’。当时文士和法利赛人也在那里，他们并不关心这枯干了手的人，他们只关心规则与条例中的繁文褥节，因此他们向耶稣提出一个问题：‘安息日治病可以不可以?’耶稣很清楚这问题的答案；衪知道律法，除非对于生命真正有危险，医病是禁止的，因为它将被当作是一种工作。但耶稣是智慧的。如果他们要争辩律法，衪有技巧去接受挑战。衪说：‘你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把牠抓住拉上来呢?’其实，这是律法许可的，若有一只动物在安息日掉在坑里，律法是许可拿东西给牠吃。耶稣说：‘在安息日作善事是可以的。如果容许向一只羊行善，向一个人行善岂不是更为合法，人的价值要比任何的动物贵重更多’。耶稣也把这种辩论倒过来：‘如果在安息日行善是对的，拒绝行善就是罪’。耶稣医治了这个人，衪还给他健康与工作，衪也赐予他自尊。”
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