四、靠鬼王治病的控诉

很多人看到耶稣可以成为神医，医治了需要的人，此时，很多的人需要医治的人来到耶稣的面前，无论是被鬼附着的、还是又瞎又哑的，都逐一被医治了。众人都说这是大卫的子孙。但是法利赛人听见了，心里酸酸的，便说耶稣是靠着鬼王赶鬼的。耶稣知道了他们想法，便提出一个不能自相残杀的理论，“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？”这就是说撒旦如果可以赶出撒旦，那撒旦的国度自挖墙脚，就要站立不住了。但是如果这样不分青红皂白论断耶稣，那这些鬼也断定论断人的是非。

“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”耶稣比喻自己是捆绑“壮士”的人，把壮士比作撒旦，自己是捆绑撒旦，然后将被附身的人抢夺出来。“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”明白上主心意的就会跟随耶稣，不明白的也就阻挡。所以我们生活中经常会有人在信仰上对我们提出南辕北辙的意见，其实也不用极力的反驳，因为本就不是一条路上的人，更多的就是呼召那些愿意来到这条路上的人。

当法利赛人毁谤耶稣时，耶稣也对这些毁谤的人说了一个极重的话，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”耶稣是在抢救被撒旦抢夺的人。把耶稣靠圣灵能力所行的真正神迹奇事，当作是撒旦的作为。既然故意不信，那就没有赦免可言 。

犹太拉比常常把人比作一棵树，正如诗篇第一篇说他好像一棵树。而树所结的果子则可以看出树的好坏，一个人口里所出的话，就是你这颗树的果子，他是否是甘甜的，滋润人心的就是你此时的生命状态的体现。凭你们所出的言语可以判断你们心里所充满的是什么。话语是有权柄的，也会被句句记录下来，作为呈堂证供在末后的日子被审判的，无论是人前人后的话语。

耶稣借着这样的反驳在说明，“勇士抢去的岂能夺回、该掳掠的岂能解救么。但耶和华如此说、就是勇士所掳掠的、也可以夺回、强暴人所抢的、也可以解救、与你相争的我必与他相争、我要拯救你的儿女。并且我必使那欺压你的吃自己的肉、也要以自己的血喝醉、好像喝甜酒一样．凡有血气的、必都知道我耶和华是你的救主、是你的救赎主、是雅各的大能者。”（以赛亚书49:24 -26）