前面，我们提出一个问题，为什么西欧封建制度和西周的封建制度大体类似，何以西欧走入了资本主义社会，而中国却走入了皇权专制社会呢？
这个问题的答案，在战国时代会很清楚地表达出来，虽然如此，但是在春秋时期，已经初露端倪。
所以，我们不妨在这里就简单去阐述一番。做一个承上启下的工作。
1、个人主义
在战国时代的思想界，曾经出现过一个人，这个人只需留下一句话，却足以流芳百世。
拔一毛而利天下，不为也。
这句话还是《孟子》中记载，孟子记载这句话，主要是贬损杨朱的思想。
为什么杨朱这一句，却能够流芳百世呢？
就是他体现出一种个人主义的倾向。实际上，杨朱想表达的并不是我们所说的个人主义。杨朱本身道家中人，他的意思是说，
古人之,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣
如同法家那样，要求人人为一人服务，那是一个糟糕的社会。但是像儒家，要求人人亲其亲，讲究仁爱，那个社会也是一个糟糕的社会。
只有，无所取，无所得，才是真正的治世。这一点，是典型的老子思想。我们在前面也很系统讲过老子的思想，这里就不去深究。
但是中国主流思想，是排斥杨朱这种思想（至少表面上）。那么为什么中国出现排斥个人主义的倾向呢？
这是由于中国特定的生存模式决定的，中国的生存模式相对于其他文明而言是不占优势的。
其一、中国主流文明集中于中原地带（指的是黄河中下流平原以及黄河冲击平原地带），中国核心农业区，就是此地。但是，这块地方，优势是土地肥沃。
但是劣势一点也不比优势小，就是此地夏季酷热、冬季严寒，降雨量极度不平均。动不动，不是干旱，就是洪水。《春秋》这本书有大量篇幅就是记载鲁国祈雨。
而且，此地没有可用的金属矿产资源。一直到春秋时期，铜矿那是极其宝贵的资源。因此，黄河文明面临着比其他地区文明更为严厉的生存成本。
比如说，以金属冶炼技术为例，四千年前，苏美尔人有了铜制工具。中国什么时候呢？
春秋时期，金属农具开始普遍使用。并且作为农业文明的畜力，中国文明也远远低于其他文明，牛耕在春秋时期才普遍使用。因此，铁犁牛耕的时候，是春秋经济上的重要特征。
那么这会导致什么情况？
导致，自然环境很恶劣，使得抱团意识很强，以血缘氏族强化，成为早期中国历史的发展轨迹。其他文明，都是通过血缘解体，跨入新的政治实体。但是中国早期，是出现血缘的强化，甚至一直到了秦王朝以后，血缘的影响力一点也没有减弱。
可是，血缘氏族的扩大，也会出现一个问题。就是人口的暴涨和土地资源的有限的矛盾，成为了当时人的面对的主要问题。
也就是，中国人一方面要面对自然环境的戕害，一方面还有应对人际关系复杂而带来的社会问题。并且，随着人口暴涨，出现了自然环境的危害逐渐小于人际交往的危害。所以，由于人际交往的问题越发明显，使得中国人更加注重人际交往的探讨，而不是自然环境的探讨。
这使得中国人的思维，不同于西方，中国人的思想集中于人伦问题，而非自然问题。而我们知道，自然环境的考验，是产生宗教的一大土壤。但是中国人主要要面对人伦，这也使得，中国人的超验宗教，无法展开。
而中国人的思想，是尊重祖先，而非是神灵。
所以宗教的势力，不存在。
2、商业和农业
中国历史上出现的第二大矛盾，就是农业和商业的问题。中国是重农抑商的国家。春秋时期还不明显，但是到了战国，这种趋势越来越明显。
春秋时期，曾经记载说，郑国先祖和商人约定，政府不干涉商人的商业行为。导致郑国商业发达。这种，契约精神的初露萌芽，却不能伸张，这又是为什么呢？
这是由于，商业行为，会极大地危害中国人的生存环境。
因为，商业所带来的利润，要远远大于农业。假如说，人人都趋利，而不去发展农业文明，这会使得，大量人口饿死。
其次，在战国时期，主流是战争，而战争所有的税收和后勤，都要依靠农业文明的发展。如果是商业，那么整个战争无法可持续。
因此，这使得中国人无法发展商业。其次，中国人的商业的基础也很薄弱。
古希腊人生活在地中海沿岸，他是一个开放地形，有利于商业。但是中国是一个封闭地形，商业文明很难伸张。
所以，资本的势力不存在。
3、战争
春秋战国将近五百年的战争，完全改变了中国人的国民性。这五百年的战争，从根本上左右了将近两千年的中国历史。
为什么呢？
春秋战国的战争，使得政府的势力迅速壮大。因为任何国家，一旦进入战争，整个国家，就已经不称其为一个正常国家了。
所有的行为，都要依赖于战争。那么这会出现什么情况呢？
就是战争驱动着，政府调动一切资源来维护战争的消耗，使得政府的权力大大扩充。
这场五百年的战争，给中国人带来了这么几个影响：
其一、文化趋向于爆裂化和功利化。
这一点，我们在前面就反复强调，春秋战国的文化思想，必须以纵向视角贯穿起来看。因为由于战争规模的扩大，使得社会极为混乱，导致文化思想的爆裂化。
我们来看，老子的思想，是非常温和的思想。老子本人也是隐于无名。但是到了，孔子，孔子已经非常功利化和实务化，已经完全没有老子那样的隐者了。
到了战国时期，最吃香的人，不是那些有着深刻思想的思想家。而是能够把黑说成白，把白说成黑的纵横家。儒家思想，也从讲礼，到了荀子讲法制。甚至成为韩非子的思想启蒙。
这表明，社会形势变得极其混乱，使得文化都变得浅薄和功利。而这种文化，影响至今。中国人到如今，还要问问，这有什么用？
其二、完全排斥宗教和资本的力量
前面已经说了，由于战争，兵员、后勤、人口成为农业战争的主流。而资本，只会破坏战争的可持续。使得所有国家，都开始排斥商人的势力。
而宗教思想，更是成为众矢之的。法家作为主流思想，当然要排斥这种，让人怕死的思想。
其三、法家思想作为潜流成为中国的主流思想
中国的主流思想，是儒法合一的思想。其中，法家思想是作为内核出现的。因为法家是伴随着专制社会兴起而兴起的。所有后来的皇权专制王朝，都以法家为核心。而法家思想，是一种极其严酷的思想。他主张建立的就是对于君王的绝对崇拜，绝对服从。把管仲提出的利出一孔，发挥得淋漓尽致。
其四、权力制衡的土地彻底铲平
由于宗教势力（此处是广义，包括其他非主流的思想），被战争中的政府所排斥（所谓燔诗书而明法令），使得其他思想不能形成一种势力去制衡政府的权力。
其次，所有的思想是依附于政府才出现，所以所有的思想，都没有独立性。
而资本（广义上的商业）也是只能依靠政权才能生存。使得中国自古，资本势力根本无法制衡政权。只能依附于政权，直接影响到中国近现代史。
任何商人，如果要扩大产业，最终只能走官商勾结的道路，使得中国的内部腐败迅速扩张。
而长期的文化影响，使得中国人根本不会意识到这是一个问题。甚至站在政权那里，去谴责商人的行为（所谓无商不奸）。丝毫不知，其实这是一个利益集团的。
其五、个人私有制观念，无法伸张
春秋战国时期，是中国走入私有制社会的一个起点。但是这种私有制，是极其不充分的。他携带着三代以来的经济影响，出现了依附于政权的私有制。而非个人私有制，使得中国出现了假私有，真专制的局面。
而长期而来的文化，也使得中国人不重视个人私有制，而天然拥护公有制。
这些影响，使得中国无法像西欧那样走入现代化社会，只能走入皇权专制社会。
而西欧进入现代化社会，他是通过，基督教、资本势力、政权的三种博弈达成的，其中蕴含着就是权力制衡和妥协艺术。
4、走向统一的内在动力
前面我们讲了，为什么中国走向专制的原因。下面我们阐述，为什么中国走向统一的原因。
其一、游牧民族和中原农耕文明的对立
由于游牧民族和中原文明相互冲突，相互融合，成为中国走向统一的第一个原因。这一点，我们讲战国的时候，会细细阐述。
大体说来，以长城为界，就是天然的农牧业分界线，其北，是无法耕种的土地，只能实行畜牧业。其南是中原农业带。这使得，薄弱的农业文明，始终处于游牧民族的威胁之中。所以春秋时期，管仲号召各国尊王攘夷，已经出现统一的萌芽。
其二、黄河凶险无比，泥沙沉降，需要各国通力治理
这一点，春秋时期一个事件可以佐证。在秦穆公时期，晋国饥荒，秦穆公义务支援晋国。但是秦国饥荒，晋惠公却发兵攻打秦国。使得秦穆公大怒，出现了韩原之战。
这一点可以说明，由于黄河地带，灾害频仍，促使各国必须通力合作，这促使中国有个统一的动力。
其三、地形封闭，文化无法自发发展
我们常常夸耀说，中国文明是唯一没有断绝的文明。这一点，最主要的原因是，中国地形封闭，外面人进不了，里面人出不去。
而古希腊、古希伯来文明，地处亚欧非三洲之地，使得文化交流频繁、文明更迭速度快。
这保证了中国长期的统一局面，主要就是驱除了外来的干扰势力。
而任何文化自身都不可能自发出现发展。因为任何东西需要发展，说明他自身已经危在旦夕了。所以，儒家文明的发展，是由于佛道的发展，使得儒家思想危在旦夕，促使唐朝的韩愈、宋朝的理学家重新整顿儒家思想，才促使儒家思想发展。
而由于中国地形封闭，不可能像西方那样，出现文明快速更迭现象，也极力维护了中国的固有文化形态。这两点是互为表里的。
而且，文明自身不可能孕育出现代化的思想。
其四、秦朝率先突破了血缘政治，建立了官僚系统的政治。
这使得，中国自身有微妙的更新能力。而西方所有实行严格等级社会的国家，等级很难更迭，使得其革命力量强大。相反，中国一旦建立起官僚系统，科举制就已经是发展轨迹之中的事情。换言之，中国一定会出现一套选拔官僚的系统。这套系统，促使中国出现一个更新，尽可能地维护了专制制度。
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