第12章：对抗痛苦才是痛苦主源
1. 通常，当下所产生的痛苦都是对现状的抗拒，也就是无意识地去抗拒本然(what is)的某种形式。从思维的层面来说，这种抗拒以批判的形式存在。从情绪的层面来说，它又以负面情绪的形式显现。痛苦的程度取决于你对当下的抗拒程度以及对思維的认同程度。
思：你对抗本然（what is）了吗？
2.这些体驗让我确信，一份体驗，不管它带给我多大的痛苦，只要不做任何抵抗地沉到这份痛苦中，体会它，看着它，那么它最多半个小时后就会融解并转化。
思：阅读过程中，心里很多结都打开了，觉得读书是一味良药，但是痛苦有时候还在，就一脸懵逼，道理我都懂了，为什么痛苦还在？这其实就是一种我执，是贪和嗔中的嗔，贪是希望重温美好，嗔是希望痛苦不复存在。
就像本章的题目，当发现自己在对抗痛苦的时候，我们就自然的看着它会更好，没有想要摆脱的执念，对抗痛苦，希望痛苦离开，才是痛苦之源。
3.看法和体驗之间有着很复杂的关系。通常，我们会不自觉地认为，是事件导致了我们的体驗，例如我们会认为，是失去亲人这件事直接导致了痛苦。但很多心理学理论会认为，不是事件导致了体驗，而是你对事件的看法导致了体驗。
思：事情发生和你的反应、情绪之间，隔着一个看法。不是一个事情发生了，导致你痛苦、悲伤或者快乐，而是你对事情的解读，你的阅历，你的看法决定了你的反应。
当你看世界不一样了，是因为你心改变了。所以尝试用不同的角度去看待和解读，尝试去看到一个不一样的新世界。
4.当痛苦来临时，我越保持不动就越好，保持不动的同时，我会注意自己内心的种种变化，但我绝不引导这种变化，只是看着这种变化而已。
5. 当一种痛苦的感受产生时，我会坐下来，或躺下来，感受我的身体，将注意力放在身体的某个部位，从这个部位开始感受，然后一点点地转移注意力，感受整个身体。如果某个部位的感受很强烈，尤其难受的感觉很强烈时，我就会把注意力放在那里一段时间。
思：这是一种痛苦来临时具体的做法。
6. 以前，我总是不自觉地认为，在“身、心、灵”这三者中，心理和灵性是很重要的，而身体没有那么重要，但现在我越来越重视身体，也越来越发现，身体真是非常直接、非常真诚的一条路，它不像心理和灵性那么难以捕捉，而且心理和灵性层面很容易出现自欺，但身体很少自欺。
思：作者一直说身体很少自欺，身体的智慧我一直还未具体的体会到。当你无比信任自己的身体时，究竟会发生什么呢？还是要试着去信任和回到自己的身体。
7. 我们还会发现，假若我们不再认同自己的思维，又会有多么美的事情发生。
思：不再认同思维，思维是为了对抗痛苦，而思维本身又创造了新的痛苦。只是完全不认同思维，还是挺难做到的。
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