红林悟道《韩非子-解老》第一百二十九章 持宝

红林悟道《韩非子-解老》第一百二十九章 持宝

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了什么是天性。这是一个古老神秘的话题，天性，现代汉语解释为人先天具有的固有属性，具有一个外界难以改变的却可以引导善恶的趋向，故而，亦称之为本性。这里的“先天具有的固有属性”是什么？韩非子的说法正好给出了解释，韩非子说“夫能自全也而尽随于万物之理者，必且有天生。”他的意思是能够保全自己而完全遵循事物规律法则的人，肯定具有天性。从中我们可以看出“保全自己遵循事理”就是天性。这一定义正好应对了“一个外界难以改变的却可以引导善恶的趋向”这一特性。

人先天具有“保全自己遵循事理”的天性，说明人性本善，这里的“善”不是善良的意思，而是和谐共生的意思。人本应就该与天地万物和谐共生，善待彼此。而真正的和谐共生，对于人类来说首先是能保全自己，其次就是遵循事理。这种天性，也许是造物主的特殊设计，也许，就是人本身就具有的，在人还没有获得自主意识之前，这种天性就如同其它动物具有的本能一样存在于人类的基因中，只是随着人类自主意识的产生和人类社会的形成，这种天性被掩埋，随之被人因要适应人类社会而产生的自我属性所代替。

自我代替了本我，妄念（自以为是）代替了本性。正是基于此，道家讲返璞归真，回归本性，找回本我。佛教讲修行，修复本性，回头是岸。基督教讲契约，让世人遵守与上帝的契约，也就遵道守德。韩非子说“生也者，生心也，故天下之道尽之生也。”就是这个意思，天性就是遵循自然法则的思想，所以天下所有的道理学说都是这种思想的反映与表现。

很可惜，世间没有人能够做到“自全遵道”，所以天下并没有真正具有天性的人，圣贤也只能是勉强尽随于物理却不自全。不管是回归本性，还是恢复天性，这都是难之又难的事，天下所有的学问，都是为了达到这个目的，即使科学技术再发达，我们最想知道的事还是我们从何而来，为何而在，要去何方，掩埋在我们内心深处的本性也许能告诉我们正确的答案。

慈爱是天性，所以韩非子说“若以慈卫之也，事必万全，而举无不当，则谓之宝矣。”意思是假如用慈爱来护卫它，事情必定万无一失，而措施没有不妥当的，那么也就可以称之为宝了。天性本就是遵循事理，如按事理而为，当然是事必万全。如果有一种东西能让行为万无一失，那么这种东西就可能称之为宝贝。东西可以是物，也可以是思想，在韩非子看来“慈”就是能让人行为万无一失的宝贝。

老子说“吾有三宝，持而宝之。”意思是我有三件宝，掌握并珍视它。老子的三件宝贝在《道德经》中有讲述“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”

【若以慈卫之也，事必万全，而举无不当，则谓之宝矣。故曰：“吾有三宝，持而宝之。”】

老子的三宝，也是我们生活的准则，慈，能让我们勇敢，面对真理不怀疑不犹豫；俭，能让我们积累财富，培养品德，勤俭持家，泽被后世。不敢为天下先，能让我们凡事三思而后行，不盲目不妄为，平安幸福。