【原文】
1•11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
【注释】
(1)其：他的，指儿子，不是指父亲。
(2)行：音ｘìｎｇ，指行为举止等。
(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
(4)道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
【译文】
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
【评析】
这一章仍然谈的是有关“孝”的问题，把“孝”字具体化了。鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟•我们现在怎样做父亲》）
在本章中孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝。这样，无改于父之道则成了最大的善，否则便是不善。这样的判定原则，正如鲁迅所说的，，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。
。”
孝顺父母在咱们中华民族叫孝道，是称为道的，这是中华文化与外来文化特别不共的一点。中国的圣人，无论是儒家、释家的还是道家的，都非常重视孝。孝这个字，上面是一个“老”字头，下面是一个儿子的“子”，代表老子一体，儿子要承接着老人，不光要孝养老人，还要将上一代的智慧文化和经验承接延续到下一代。所以孝道又是和教育密切相关的事，左边一个“孝”字，右边再加一个“文”字就念教育的“教”字了，所以教育要先教孝再教文，行有余力则以学文。
教育要看教育的成果，教育成果的好与坏，就依赖着教育者和被教育者的关系。如果别人要教你，你就是不想听，那别人再怎么努力，你都没办法受到教育。所以讲孝顺，就是要把教育者和被教育者各自定位清楚，长幼的关系捋顺了，教育的通道、文化经验传递的通道也就捋顺了。所以《孝经》上说“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是德行的根本，教育要从这里开始，教育的成果也会从这里出生。
儒家的核心思想讲的是“仁”，仁者爱人。“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”这一段，也是我们前两天刚刚背过的。“仁”的根本，也在孝上。《孝经》上说“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。”一个不能孝顺自己父母对自己父母好的人，是不太有可能真实地去爱别人的，否则就有悖于德行的次第。有的年轻人说了：“我男朋友就是对我好，我渴了饿了哪怕半夜三更，他都随叫随到。”那你就要观察一下，他是不是对他的爸妈也这样？对父母这么有恩德的人都不能做到，为什么对你能做到呢？如果只是出于一时的喜好，有一句话说了，“以色相交者，色衰而爱驰；以利相交者，利尽而交疏；与势相交者，势倾而交绝。”只是出于一时的喜欢，很快就会发生改变，只要出现再让他喜欢的人，他也会这样对待别人。所以以道相交，才能地老天荒，在理性的基础上产生的爱才会长久。如果一个人透由理性，在父母这么有恩德的人身上都无法出生爱，那么他又能透由理性去爱谁呢？所以不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。
我们来看看这一章，“父在观其志，父没观其行。”是讲父亲在世的时候，和父亲过世之后，在这两种时间下对子女的一个观察，所以这一章也是我们所有为人子女的人，应该进行自我检测、反省和实践孝道的一个标准。这一章在义理的讲解上一直是存有分歧的，主要集中在“父在观其志，父没观其行”的“其”字上，大致有两种解法。有一种是说，父亲在世时，要观子之志，父亲过世之后，再观子之行；第二种说法是说，父亲在世的时候，要了解观察父亲的志向，父亲过世之后，要忆念父亲的行为。无论哪一种讲法，我觉得对于我们认真想学习儒家文化的人来说都是非常的有收获的。
我们先来看第一种，父亲在世时，子不得自专，但观其心志是否孝父；父亲过世之后，子得以自专，再观其行为，治丧三年，哀思犹若复存，不改于父之道，这样就可以算孝了。自专，就是说自己想做什么就做什么，自己说了算。父亲活着的时候，做儿子的就不能自己想做什么就做什么，那么别人观察他时，也不看他的行为，因为他的行为是受父亲的影响的，而是看他是否有远大的志向。也就是说，对待一件事情，如果我和我父亲看的角度不同，想法不一样，那么父亲在世的时候，我虽然有自己的想法，有自己的理想抱负，但是行为上要按照父亲的想法去做。换句话说，我想这样做，而父亲不让，那我就不能做，这就是这一章隐含的关于孝的一个大的原则。它的反面就是我不管父母，我想怎样做就怎样做，这就是忤逆，是不道的，叫忤逆不道。父亲过世之后，其行可见也，那才可以看他的行为。因为父亲不在，没有人再约束他的行为了，他可以照着自己的志向去努力实践了。父没观其行，就是要看一看他当年说了的话是不是今天照着认真的去做了。
“三年无改于父之道”，就是说三年不改变父母双亲所立的良善的规矩。为什么三年无改才算是孝呢？我们就觉得不容易理解了。我的老师说，“大家觉得摸不着想不明白的时候，正是该努力的地方。因为差得太远，都摸不到边。”首先，一个真正的具备孝的精神的人，一定是在心里要经常忆念父母、时刻想念父母、怀念他父母的种种恩德，绝不会说父母走了就走了，终于不用再在意他们了，马上就去做自己想做的事，把父母遗留的全部丢掉。如果父辈留下来的经验都不要了，国家和民族的历史文化也就没法传递了，我们今天也就学不到《论语》了。三年无改于父之道，三年之间，做儿子的心心念念想他父母的一切，父母留下来的规矩，哀莫犹若父存，因为老是记着父亲告诉他怎么做，不忍心改变。当然在这里讲的是无改于父之道，而不是非道。道，是指有一定道理的、正确的，如果父亲做的不对，就要学习劝诫之法。不仅要劝，还要立刻在自己的身心上改掉，免得让人耻笑，使父母蒙羞。另外三年，一个儿子老是记着父亲在世时教他的道理，再难的事再不好的习惯，能够坚持三年，靠着对父母的忆念，改善三年也就有所突破了，在身心上也必然会形成另一种好习惯了，所以孝是一个人可以快速成长、吸收和接纳前辈经验的重要条件。在所有的文化当中，只有我们华人的文化是如此明确地标示出了这一点。夫孝，德之本也，教之所由生也。
再看现实生活当中，对于三年无改于父之道这一点，实际上很多父母都是用这样的心来对待孩子的，三年无改于儿的道。儿子死了，不用说三年，一生都在想念自己的孩子。比如说，有的人家小孩少年夭折，过世了很多年了，父母吃饭时还摆好他的碗筷，做着他喜欢的饭菜，或者保持他的房间原样不动，就好像儿子还活着一样。所以看现在的人都做反了，都是父母对孩子做，如果能像这个圣人教的那样，孩子能这样对待父母做，那才叫精彩，对人类经验文化的传递也更加具有意义。
再来看第二种讲法。说父亲在世时，要了解观察父母的心意志向，父母的心意志向是什么呢？就是希望子女有所成就。那父母亲走了之后，要观察，要想父母亲的行为，想他们辛苦了一生就是为了成全我们做子女的。有一句话说，可怜天下父母心。天下的父母没有例外的，都是全心全意的爱孩子，全部精神放在孩子身上，时时刻刻关心子女，这原本是很好的事，为什么说可怜呢？因为孩子不一样，他们的感受恰恰相反，他们觉着父母唠叨非常反感。因为孩子有孩子的经验，他觉着看电视打游戏很快乐，学习很辛苦，为什么学呢？他看不到更长远的因果关系，只能看到眼前，虽然父母看到的因果更久远，但对这一点，孩子又没有经验，等经验出现的时候，他的人生又走过大半了。所以教育孩子“父在观其志”，就是要教孩子了解父母的用心，体谅父母，知道父母是对自己好，就不会和父母对立，顺利地接纳了父母的建议，甚至觉着父母唠唠叨叨都是爱，是来促进和保护自己迅速成长的，从而也让自己能够得到真实、恒常的快乐，当下的生活也是充满了幸福的感受。等到父母不在了，要想一想父母的行为，他们辛苦一生就是为了让我们不断地精进努力向上，所以只要我的身体还在、生命还在，就一定要按照我父母的希望努力地继续向上走。所以想父母的行为，又会成为一个策励自己、不断完善自己的最大动力。
可惜的是，现在很多人都做反了。父在观其行，父没观其志，这就造成了人生很多的悲剧。父亲在世的时候，你观察父亲的行为，就觉着一直约束你，让你混身不自在，好像整个世界的人都很放任你，就父母让你不舒服。你就想快点离开他们，于是和父母对立，闹家庭革命，让父母既担心又伤心。父母走了之后，你也长大成人了，面对自己的孩子，不养儿不知道父母恩，这一养儿全知道了，明白了父母的用心，整天回想父母的一生都是为了我，我当时却为什么没能理解呢？悔箭入心啊！很多孩子都是在父母过世之后才这样想的。那这样，就在该跟着父母学习时没学到，和父母相处时也没尽孝道，让父母为你担心了一辈子，死都没能死得安心。父母走了之后，自己又整日地活在懊悔之中，悔，也是悔之晚矣。父母在和不在，这样就都做错了。所以诸位同学，趁我们的父母还在，要赶快学习圣人的心法，好好学习孝道，不要等到父母不在的时候又后悔莫及。
我们总结一下，这一章前面说了，孝是跟教育密切相关的事，父母总是希望将好的经验教给子女，在这种情况之下，子女一定要具备一个重要的条件，那就是孝。如果没有这个条件，经验就传递不下来，如果孩子个个都要自专，不用说传递文化经验，都不一定能活下来。比如说，小孩想吃冰淇淋，不听大人劝，想吃多少就吃多少，那他就会拉肚子、坏身体。想去危险的地方玩，游泳技术不好，就到深水去，那就会丢掉性命。孩子自专，就是说他一定要自己认可才肯接受父母的经验，那很多事都来不及了。如果你一定要了解为什么吃奶，再去吃妈妈的奶，那你就饿死了。透过自己的经验知道了要好好学习，未来才不会辛苦，那你一定已经尝到了辛苦。所以等一切都经验和体会之后，才觉得父母说得对，那你的人生也就历尽了艰辛，为之晚矣。所以在我们完全不认识的时候，就能够按照父母双亲所说的去做，自然而然地做着做着好处就都得到了，这样才能让自己运用父辈的经验，迅速地完善自己。因为父母经历过，看到的因果更深远，这也是孝称为道的一个根本意趣所在。《孝经》上说“圣人因亲以教爱， 因严以教敬。”圣人都是籍借着孝来施展智慧和慈悲的教育，所以孝是立于人类的经验和文化传递与发展的捷径。所以希望我们大家都能好好地学习孝、实践孝，来做人间的孝子，从孝道上成长我们自己。今天我们就学到这儿，下一次我们再见。
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