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心静非如石，定中有光明。
反省并观照，警觉且放松。
专注发妙慧，启用洞察心。
见诸法实相，醒悟本来空。
离执而解脱，寡欲且清心。
不争亦不执，离苦大乐生。
身心得自由，无染纯净心。
层层净化意，转世成妙通。
戒心见净化，度疑亦无踪。
无念虽无欲，犹隔三重峰。
提起正念时，观照对诸境。
住于无念时，廓然如虚空。
六根生妙用，五智现其身。
观察品味时，体会和反省。
洞然见本然，妙窥清净身。
1.寻找警觉与放松的契合点
心静非如石，定中有光明。
反省并观照，警觉且放松。
你安住于心灵的那份宁静空寂，不动不摇，但不是像石头一样，不思不想。你也思想，而且对自己接触的一切都有着敏锐客观的觉知，但这份觉知是一种不生执著纠缠的妙用，是一种毫无机心、贪念、偏见的直感，是一种空性智慧光明，它不是肉眼可见的那种物理光明，它无法照亮物质意义上的空间，但它能点亮你心灵的暗夜。也就是说，它能让你看清世界的真相，不纠结其中，也不再受到蒙骗。
不但要安住于极致的宁静，你还要保持一种敏感的觉性，并且用这份觉性观照你的内心世界。
警觉与放松，要有个度，哪个都不能过度。一般情况下，放松的成分多，警觉的成分少。也就是说，你要以宽坦任运为主，保护真心的本体，与此同时，再加上一点点的警觉。一旦警觉过了度，心就会开始不由自主地紧张起来。
你要在日常生活的调心中寻找最适合自己的度，这个度便是“中道”。
2.从专注到见性
专注发妙慧，启用洞察心。
见诸法实相，醒悟本来空。
专注之心，是一种定力。你在训练自己对眼前之事的专注时，也是在加强自己对心灵的控制力。当你的专注之心达到一定程度的时候，你就会发现自己不再轻易被外物所干扰。
如何在生活中提升专注力？
你不用理会外部干扰是否能够影响自己的心，只要在每一次产生杂念的时候提醒自己回到眼前的事情上去，久而久之，你就自然会拥有一种强大的专注力。
你的专注，是既专注于眼前的事情，又能对所有一切都保有一种敏感的觉知，但你对一切都不执著。
当你以专注之心，达到静的极致时，就会产生一种妙慧，即定能生慧。这种专注，仍然是警觉与放松并存的那种状态，是止观双运后的专注，是明空之心的专注，而不是世俗中所说的那种专注。
专注时，会产生一种智慧光明，在这份光明的朗照下，你便启用那洞察之心。洞察跟你有关系的万事万物，观察你意识所及的万事万物。然后，你就会有洞见，即能清楚地看到某种真理，那便是事物的本来面目，也叫“实相”。
本来面目，就是真实的状态。事物的实相是诸法无我、诸行无常。也就是说，世间所有显现、一切现象，都是没有自性、虚幻无实、无常变化的。
所以，见到实相的时候，你便自然会领悟到世间万物空寂的本性，明白所有一切都将归于空性。
3.执著的另一面
离执而解脱，寡欲且清心。
不争亦不执，离苦大乐生。
真心与妄心是一体两面，浊世与净土是一体两面，执著与解脱，实际上也是一体两面。不执著的同时，就得到了解脱，而不是在离开执著之后，再去寻找一个叫做“解脱”的东西。
放下就解脱了。当下放下，当下解脱。
4.我心如明月，遍照天下人
身心得自由，无染纯净心。
层层净化意，转世成妙通。
戒心见净化，度疑亦无踪。
要层层净化自己的心、层层净化自己的心念，把世间的一切，都转化成一种通达和妙用。
只要净心，烦恼就会变成普提，行、住、坐、卧，世间法的一些行为，就变成了利众。戒心自然俱足，见地自然净化。因为他已经看到了实相，所以没有了疑惑。
当我们如法修行，消除了心灵上的所有污垢，还原了心灵的清静无染时，我们的身心就会得到自由，这就叫身心自在。
5.无念的内涵
无念虽无欲，犹隔三重峰。
提起正念时，观照对诸境。
住于无念时，廓然如虚空。
六根生妙用，五智现其身。
观察品味时，体会和反省。
洞然见本然，妙窥清净身。
表面看来，无念便无欲，无欲便无烦恼，但它跟真正的解脱差得很远，它更不可能是我们所追求的“道”。无记和顽空也是无念，但它们显然是愚痴的表现。因此，不能单纯地追求无念，要提起正念，安住于湛然空寂当中，同时用智慧光明观照诸境，生起警觉。要慢慢地体会它，反省它，要观察那颗清静之心。
当你警觉且放松、行明空双运的时候，六根便生起了妙用。生起妙用时，才能生出五种智慧。
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