每次读到毛姆那些锋利的句子，就仿佛手上握了一把斧子，把这庸俗生活的枝枝蔓蔓，砍个清清爽爽。 比如对人性的认识，《月亮和六便士》里的这句话： “我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。” 不要相信任何的刻板印象和标签化的认识方式，大胆一点，再大胆一点，你才能看到一些真正的你的东西，而不是别人告诉你的。
梦想是什么，现实又是什么？除了那些在选秀节目里强调得让人无语的“梦想”，我们还剩下什么？ 如果平凡的按部就班的生活也可以带给人稳稳的幸福，那么我们为什么还要逃离这种生活？
毛姆是这么说的： “我总觉得像大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。 这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西。我的心渴望一种更加惊险的生活。只要在我的生活中能有变迁——变迁和无法预见的刺激，我是准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩的。”
梦想，其实就是你心里无能为力，却又止不住汹涌的那部分。 很多人说，我要等到退休以后，再去做我想做的事儿，现在不行啊，我有责任啊，有家庭啊，必须负责啊。责任和良心是实实在在的羁绊，同时也是最好的借口。
有多少被良心牵绊住的人，又用同样的说辞去劝别人，要负责。 毛姆却把这里面的逻辑，看了个通透： “良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。因为人们过于看重别人对他的意见，过于害怕舆论对他的指责，结果自己把敌人引进大门里来；于是它就在那里监视着，高度警觉地卫护着它主人的利益，一个人只要有半分离开大溜儿的想法，就马上受到它严厉苛责。 它逼迫着每一个人把社会利益置于个人之上。它是把个人拘系于整体的一条牢固的链条。人们说服自己，相信某种利益大于个人利益，甘心为它效劳，结果沦为这个主子的奴隶。他把他高举到荣誉的宝座上。 最后，正如同宫廷里的弄臣赞颂皇帝按在他肩头的御杖一样，他也为自己有着敏感的良心而异常骄傲。到了这一地步，对那些不肯受良心约束的人，他就会觉得怎样责骂也不过分，因为他已经是社会的一名成员，他知道得很清楚，绝对没有力量造自己的反了。”
毛姆的话说得刻薄，但真实。大多数人的梦想，就是这样一步步被阉割的。 你害怕孤立，于是就把所谓的规则当成自然，使劲地去压抑、批判自己心里的渴望。
但你需要很坚定地知道两件事。 第一件，孤独是必然的，你得相信自己。看看毛姆这段精彩绝伦的话： “我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。 我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。 我们好象住在异国的人。对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话手册上那几句陈腐、平庸的话。” 第二件，其实被大多数人认同的，大都带有很大程度上的虚伪性。毛姆是怎么看大众审美的： “人们动不动就谈美，实际上对这个词并不理解；这个词已经使用得太滥，失去了原有的力量；因为成千上万的琐屑事物都分享了“美”的称号，这个词已经被剥夺掉它的崇高的含义了。 一件衣服，一只狗，一篇布道词，什么东西人们都用“美”来形容，当他们面对面地遇到真正的美时，反而认不出它来了。 他们用以遮饰自己毫无价值的思想的虚假夸大使他们的感受力变得迟钝不堪。正如一个假内行有时也会感觉到自己是在无中生有地伪造某件器物的精神价值一样，人们已经失掉了他们用之过滥的赏识能力。” 你会觉得他片面、极端、刻薄，但你不得不佩服他的洞察力。
有些事情，所有人都可以说你是错的，但你还是得相信自己。
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