在学习《学而篇第一•五》时，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子说：“治理诸侯之国，要尽忠职守与令出必行，节省支出而爱护众人，选择适当的时候征用百姓服劳役。”我发现《论语》中有很多的篇章都谈到了本章的一些观念，可以相互印证，相互支持。
本章是讲上位者应该具备的优良品德，也即仁的品质，具体表现为“敬事”，“信”，“节用”，“爱人”和“使民以时”，《论语》中有很多篇章对这一章有支持性言论。
讲仁，如《子路篇第十三·一九》，樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”樊迟问仁道。先生说：“平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。这几项就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。”这是常人的仁德，用之于执政者同样适合。
讲“敬事”，如《为政篇第二•二O》，季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”于曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”季康子问：“如何可使民众敬其上，忠其上，并肯加倍努力呀！”先生说：“你对他们能庄重，他们自会敬你。你让他们都能孝其老，慈其幼，他们自会忠于你。你拔用他们中间的善人，并教导他们中间不能的人，他们自会互相劝勉，加倍努力了。”
讲“信”，如《为政篇第二•二二》，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”先生说：“人类若相互间无信心，我不知还能做得些什么。正如车上的辕木与横木间，若没有了个灵活的接榫，无论大车小车，试问如何般行进呀？”
还有《颜渊篇第十二·一四》，子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”子张问为政之道。先生说：“居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。”《子张篇第十九·一O》，子夏曰：“君子信而后劳其民。未信，则以为厉己也。信而后谏。未信，则以为谤己也。”子夏说：“君子等待民众信他了，再来劳使他们。否则将会怨他有意作害于他们了。君子等待其君信他了，再对君有所谏。否则将误会他故意谤毁于己了。”《泰伯篇第八·九》，子曰：“民可使由之，不可使知之。”先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。”以上都是讲执政者如何取信于民。
讲“节用”，《论语》中篇幅不多，不若老子谈得多，但也有，如《八佾篇第三•四》，林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也宁俭。丧，与其易也宁戚。”林放问：“什么是礼的本原？”先生说：“你所问，意义大了。一切的礼，与其过于奢侈，宁过在节俭上。丧礼与其过于治办，宁过在哀戚上。”节俭是最基本的品德修养，俗话说“俭以养德”。
讲“爱人”，如《颜渊篇第十二·二二》，樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”白话意思是，樊迟问：“如何是仁？”先生说：“爱人。”又问：“如何是知？”先生说：“知人。”樊迟听了不明白。先生说：“举用正直的人，加在那些枉曲之人上面，也能使枉曲的正直了。”樊迟退下，又去见子夏，说：“刚才我去见先生，请问如何是知，先生说：‘举用正直的人加在那些枉曲的人上面，能使枉曲的也正直。’这是怎样的说法呀？”子夏说：“这话中涵义多丰富呀！舜有了天下，在众人中选出一个皋陶来举用他，那些不仁的人便都远去了。汤有了天下，在众人中选出一个伊尹来举用他，那些不仁的人也都远去了。”
仁的本质就是爱人，执政者尤其要讲仁德，这样才能爱人，为民众着想，使“民服”，才能奠定执政基础。
讲“使民”，如《为政篇第二•一九》，哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”鲁哀公问：“如何使民众服从？”孔子对道。举用正直的，放置在邪曲的上面，民众便服了。举用邪曲的，放置在正直的上面，民众便不服了。”
还有《公治长篇第五·一五》子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”先生说：“子产有君子之道四项，他操行极谦恭。对上位的人有敬礼。养护民众有恩惠。使唤民众有法度。”如《颜渊篇第十二·二》，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问仁。先生说：“平常出门像见大宾般，居上使民像临大祭般。自己所不欲的，莫要施于人。在邦国中，在家族中，该能无所怨。”仲弓说：“雍姿质虽钝，请照先生这番话切实努力吧！”
“使民以时”，“使民以义”无论在过去还是在当代，都是不过时的执政理念。在《左传·哀公元年》里，“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为士芥,是其祸也。”也是说明对待民众如何直接影响一个邦国的兴衰。
一本《论语》都是围绕着一个中心思想展开讨论，所以每一章节的论述都是在为这一中心而服务，极尽铺陈，试图让每一个读书人都能明白其中的道理而致力成为君子，成为圣人，也就是通过教导和学习，修养仁的品德，以德治国，创建和谐社会，民众安居乐业。
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