严寒的北地。劲风狂暴地呼啸着，把漫天飞舞的雪片削成了利刃，肆意地在云杉和针叶松的树顶上旋转，席卷着树下雪窠里的庇护所，森林里白茫茫一片……观众的心紧揪着，时刻担心庇护所里那个蜷缩的人。
这是热播视频《荒野求生》的精彩所在。摄制组不停地推出新的档期，以迎合人们的猎奇心理，挑战在极端状况下自我求生的能力，成功地俘获了越来越多的受众。最受瞩目的，是北极圈里百日生存挑战赛，10人中不断有人出局，只剩最后一人在神情恍惚中艰难地胜出。自然，参赛人员事前做足了准备，体能，生存技能，克服孤独的意志力等，都为他们在严酷的环境下顽强地生存，打下坚实的基础。我们可以看到，他们轻巧地就地取材，熟练地搭建庇护所，观众一边听着风趣的解说，一边了解野外生存的技巧，仿佛自己亲手在清理树干上的枝叶，或弯弓搭箭正中一只肥胖的松鸡。住在森林里，打猎获食，赛事对于观众来说是那么轻松惬意，那么令人神往。然而，真实的状况是我们难以想象的。极低的温度，生活设施的简陋，连续的独处，远离了人类的一切文明，几乎完全处于原始蛮荒状态。50天后，各人体重迅速下降30到60公斤，最迫切的就是食物，附近的小动物几近吃光，河流中的鱼类也不再上钩，树下本就稀缺的菌类，在他们不断的刨食下早已枯竭，有人竟然吃起了树皮。严重的营养匮乏使得他们面黄肌瘦，形容枯槁，纷纷倒了下去，只能被救援人员抬走，流下涩涩的泪水。食物，就是安全，就是生命。
获取食物是生命体得以存在的先决条件，自然界中的一切斗争无不首先是获取食物等资源的斗争。人类自诞生的那天起，便举起石刀石斧，向周围的任何动物和植物开战。其后，开垦的洪荒地，增殖的人口，使以食物为主的各种资源与他们的贪欲之间变得愈发不可调和。但人类以其独特的大脑和解放了的上肢，经过数十万年艰难的搏斗，逐步走上了食物链的顶端，以天下万物为食，可谓尽尝百味，遍啖四海。
然而，对于食物的渴求是印在基因里的。中华五千年历史，多半处于战乱，和平时期不足三分之一；水旱雹蝗等灾害更是如影随形，人们每每挣扎在死亡线上。《史记》中出现大的灾荒不下数十次，“卖儿鬻女”司空见惯；若再逢上战乱，天灾人祸同时降临，则“易子而食”也屡见不鲜。虎毒尚不食子，究竟是什么让人泯灭了人性？饥饿，极度的饥饿，彻底使人退化成了兽类。早在春秋时期，目睹生灵涂炭，咱们的孔老师就捶胸顿足指天戳地，发自肺腑地喊过：哀吾民生之多艰！“五胡乱华”更是人神共愤，直接以人为食，泱泱中华差点被灭种。究其原因，（资料显示）民族性和时代性先不说，过于寒冷的气候已使五胡们断了口粮，他们在攻城掠地之前，已经成了红眼兽。
历史上的和平时期，人民就无处不保暖了吗？万国来朝的大唐，综合国力无人可及，贞观之治下，物阜民丰蒸蒸日上。但唱出“吾庐独破受冻死亦足”的悲悯的杜甫，放低身段四处求告，白天却要上终南山挖野菜以度日，生活的磨难，冷暖自知啊，所以他悲愤地吟出：朝扣富儿们，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛！杜甫尚且如此，其他的人呢？
四百多年前，我的先祖们从山西的一棵大槐树下向东迁发，拖家带口逶迤而行，大概到了我现在的地方落了脚。可以说，他们的一部迁移史，是妥妥的一部饥饿史。他们经历了几朝几代的战乱和天灾，毫无疑问也经历了无处不在的饥饿。正如另一个热播的俄乌冲突的视频，我们坐在家里看着视频，纷纷评论，纷纷指责，俨然一位高瞻远瞩呼风唤雨的政论家，或一位叱咤风云左右时局的军事领袖。殊不知，炮火之下的民生，就是断壁残桓中父亲哭喊着死去的儿子，就是儿童只能抱着一支冲锋枪，眼里冒着复仇的光。随着战事的拉长，渐渐暴露出的战争后遗症才最可怕。白骨露于野，千里无鸡鸣。荒芜的大地，凋敝的村镇，残破的人生。那时候，生理上的饥饿，精神上的饥饿，将席卷一切，毁灭一切。余华的《活着》一书，重笔刻画了在浩大的时代之殇下，小民的宿命几无躲藏，能够生存下去已属万幸，活着，就是一种奢侈。这又与俄乌冲突下的人民何其相似。
和平，稳定，是民生最大的福祉。
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