晨读笔记（2019.06.04）
第一
在春秋时代，只有楚国、吴国越国这样蛮族建立的国家才敢僭称王号，在诸夏之间，“王”这个尊贵的称呼，仍为周天子所独享。但公元前334年，魏国和齐国两国国君，诸侯的位子还没有坐热，却在徐州搞了一次见面会。大会上魏国说，你齐国太棒了，齐国国君应该称王。齐国说，还是你魏国强，我齐国应该尊你魏国国君称王。大家彼此谦让一番，最后都看起来勉为其难的接受了对方的好意。这就是所谓“魏齐会徐州相王”。
——刘勃《战国歧途》
半井简评：这种“谦让一番”然后“勉为其难”地接受的表演在后世的权力游戏中不断上演。
第二
1957年，老舍先生创作了《茶馆》，次年由北京人艺老导演焦菊隐将其搬上话剧舞台。在《茶馆》第三幕最后部分，一辈子坚持改良的王掌柜、一辈子个性要强的常四爷、一辈子实业救国的秦二爷，又在老裕泰聚到一起了。风烛残年的三位老人居然还像老顽童一般，没忘记调侃下各自的人生。秦二爷提议举行一场独特的自我祭奠，并得到另二位的积极回应：“对四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！”
“四角儿的跟夫，本家赏钱一百二十吊！”——回首幽燕故都沉淀数百年的茶馆文化，这便是其在灭亡时吟唱的挽歌。
——秋原《茶馆之殇》
半井简评：昨晚又看了一遍电影《茶馆》，经典就是经典；今天再把这本《茶馆之殇》翻完了，钩沉复原，沧海桑田只百年。
第三
乾隆二十年，某侍郎督视黄河，驻扎陶庄。岁除夕矣，侍郎素勤，骑匹马，跟从者四人，持悬火巡河。行冰淖中，一望黄茅白苇，自觉凄然。见草中有支布帐而露烛光者，召问，则主簿某也。侍郎爱其勤，大加夸奖。主簿请曰：“大人除夕至此，夜已三鼓，天寒风紧，回馆尚远，某有度岁酒肴，献上一醉何如？”侍郎笑而受之。饮数觞，仍归公馆，倦，解衣卧。
梦中依旧骑马看河，觉所行处便非前境，最后黄沙茫茫。行二里许，有火光出庐舍间，就之，老妪迎门，细视，即其亡母太夫人也。见侍郎惊曰：“汝何至此？”侍郎告以奉命看河之故。太夫人曰：“此非人间，汝既来，如何能归？”侍郎方悟太夫人已亡，己身已死。遂大哭。太夫人曰：“河西有老和尚，法力甚大，吾带汝往求之。”侍郎随行。
至一庙，**如王者居，南面坐一老僧，闭目无言。侍郎跪阶下，再拜，僧不为礼。侍郎问：“我奉天子命看河，因何至此？”僧又无言。侍郎怒曰：“我为天子大臣，纵有罪当死，亦须示我，使我心服，何嘿嘿如哑羊耶？”老僧笑曰：“汝杀人多矣，禄折尽矣，尚何问为。”侍郎曰：“我杀人虽多，皆国法应诛之人，非我罪也。”僧曰：“汝当日办案时，果只知有国法乎，抑贪图迎合固宠迁官乎？”取案上如意，直指其心。侍郎觉冷气一条直逼五脏，心<走吉>々然跳不止，汗如雨下，惶悚不能言。良久，曰：“某知罪矣。嗣后改过何如？”僧曰：“汝非改过之人，今日恰非汝寿尽之日。”顾左右沙弥云：“领他出，放他归。”
沙弥同行，昏黑中，开其拳，出一小珠，光照黄河工次一段，直至陶庄公馆，历历如白昼。太夫人迎来，泣曰：“儿虽归，不久即来，无多时别也。”遂依原路归，及门下马而醒，日已午矣。
众河员贺节盈门，疑侍郎最勤，何以元旦不起？侍郎亦不肯明言其故。是年四月病呕血，竟以不起。此事裘文达公为余言。
——袁枚《子不语·某侍郎异梦》
半井简评：读至“黄沙茫茫”，已觉凄凉，再读至和尚说“果只知有国法乎，抑贪图迎合固宠迁官乎”更觉悲伤——依大和尚言，世间当难有纯善之人，世人有哪个是无辜的？世人又有谁能不接受审判？
耶稣说：你们中有谁觉得自己是无罪的就去向她扔石头吧。众人慢慢散去。
柏杨加了个尾巴：如果是在中国，众人一定会纷纷扔石头砸死她以显示自己是无罪的。
有罪而自知、有罪而不自知和自知有罪而假装无罪。
你是哪一种？
第四
读图
杜鹃
维鹊有巢，维鸠居之。（《诗经·雀巢》）
杜鹃。（查网上信息，有研究说占巢之禽也有红脚隼。另有研究说“鹊”或为“雀”，因为实际观察中杜鹃体型尚无喜鹊大，很难接近喜鹊之巢，而杜鹃所占巢多为小型雀类所建之巢。）
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