不管后世有多少种说法和猜测，唐以后就没有人再见过《兰亭序》的真迹，这是大家都认可的。那么，唐太宗因为极仰慕王羲之的书法而要把《兰亭序》带到棺材里，也是极有可能的。
有几种史料都记载，唐太宗为了他的黄泉路上不寂寞，死后把《兰亭序》的真迹带走了。谁也阻挡不了，天下都是人家打下来的，“普天之下莫非王土”，何况这王土之上的东西？
唐人何延之著有《兰亭始末记》，此人为朝议郎行职方员外郎、上柱国，生平其他事迹无考，但其中关于《兰亭序》的下落却写得言之凿凿。
唐太宗为了得到《兰亭序》，真是下足了功夫。他获知王羲之的七代孙智永出家做了和尚，临死前将《兰亭序》传给弟子辩才。辩才知道这是人间至宝，当然深藏不露。为此，唐太宗不惜采用坑蒙拐骗的手段，派监察御史萧翼装扮成书生模样，与辨才接近，伺机骗取了《兰亭序》。辨才受刺激太大，积郁成疾，一年后即含恨离世。
唐太宗得到《兰亭序》之后，大喜过望，命弘文馆拓书名手赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各拓数本，以赐皇太子及诸王近臣，而当时的书法巨匠虞世南、褚遂良等人也有钩摹本传世。
贞观二十三年，唐太宗驾幸玉华宫含风殿，谁知道才52岁的他已经走到人生边缘。临死前，他对儿子高宗说：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心耶？汝意如何？”
这话说得真有哀求的意味，先用了一个“求”字，父亲对儿子用这个字，应该说是极尽谦卑之意了。毕竟，自己死了江山是儿子的，《兰亭序》也本该是儿子继承的，何况他也那么喜欢！再说，自己两眼一闭，人家听不听你的话，会不会把《兰亭序》给你放进棺材里，也在儿子的一念之间，他要不放，你还能再醒过来收拾他？
用了一个“求”字且不说，接下来还得给儿子戴高帽子，说，你是那么孝顺的一个孩子，这是老爸最后的一点小小的心愿了，你就忍心违背我的愿望吗？
这几乎是声泪俱下了。谁能想到，一生叱咤风云的唐太宗临终前为了极珍爱的《兰亭序》，竟有小女人情态，也真是太难为他了！
最后，就是眼巴巴地看着儿子，问：“汝意如何？”想让儿子当即就表明态度，这才能安心地闭眼走人。
高宗这时候哪能说二话呢？当然是“哽咽流涕，引耳而听受制命。”
于是，高宗专门做了一个玉匣，装上了《兰亭序》，郑重地放进了他爹的棺材里。唐李绰著有《尚书故实》，可与此文印证，“尝一日，附耳谓高宗曰：‘吾千秋万岁后，与吾《兰亭》将去也’”。
何延之自叙游会稽时，亲耳听到辨才的弟子92岁的玄素说及此事，是谓此事“信而有征”。
事情至此本该结尾了，但后来因为一个贼，《兰亭序》又有了更诡异的走向。
五代时的耀州节度使温韬乃是一个盗墓狂魔，他曾经掘开了昭陵，据传是发现了王羲之的书法，但是并没有指明是《兰亭序》，而且此后亦从未见真迹流传和有关收录的任何记载。
于是又有猜测，李世民的儿子唐高宗李治并没有那么孝顺听话，他把真迹调换了，跟着李世民走的只是一个摹本，真迹则陪葬在他和武则天的乾陵之中。
人算不如天算。宋代蔡挺还有一个说法，《兰亭序》没有为谁陪葬，当时被李世民的姐妹用摹本调换，真迹就留存在了人间，那到底留在了哪里呢？
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