《六经注我 我注六经之论语9.27》安能摧眉折腰事权贵

【原文】

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

【冰雪译文】

孔子说：“破帽遮颜过闹市，筚路蓝缕启山林，与穿着狐裘大衣名牌招摇的人站一起谈笑风生，而不觉羞惭的人，大概只有仲由吧？《诗经》上说‘不有害心，不有贪意，怎么会不善呢？’ ”于是，子路（窃喜）经常念诵这句诗。孔子说：“这只是小道小善喔，要思考怎么才能更好呢！”

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朱公迁说：“仁则不忮，义则不求。”子路是那种胸口写个勇字，到处行侠仗义的君子。这句话是孔子警示子路不要“以一善沾沾自喜，将不复于道更求进”，提醒他要记得百尺竿头更进一步，不要以小道小善为足，君子要日日新又日新、日进其德。刘宗周说：“忮是妨人利己，求是贪得无厌，两念相为表里”；吕氏说：“贫与富交，强者必忮，弱者必求”。不害义不贪求，子路腰杆挺直自然有一腔孤勇好做人。

子路排名孔门弟子十哲之一，以勇著称，一生追随孔子、保护孔子、积极捍卫和努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大。子路为子至孝，幼年曾背负米袋子百里山路崎岖送给父母；善政为民，当官时曾把家里俸禄粮食拿出来和挖沟工人们一起分享；德行上闻过则喜、闻善则行，一听到一个好义理生怕还没实践又会来一个新的；也足够智慧，判官司即使只听一方致词也不会搞错；一诺千金、駟不及舌，只要给人承诺从不过夜兑现，可谓其德其行如日月在天、江河行地，山高水长其光泱泱。

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孔门弟子中，感觉子路形象最是鲜明，心气态度，活跃如见，呼之欲出。爱憎分明，敢怂老师，对孔子去见南子不悦、困于陈蔡时大发牢骚、老师要去佛胖不义之地时及时拦阻、老师一夸他勇敢就喜形于色，可以偷乐好多天。

惟一遗憾的是他不如颜回那么深爱学习，个性有些躐等躁进，所以孔子说他虽登堂未入室；他应该是比较重实践吧，相信学问之道，以各人用得着者为真，不必拘泥于书本课堂。“尽信书不如无书”，后来的孟子之语也有此诏示。

有段时间，子路在季氏那里任职，他把师弟子羔也带去做官。子羔个字小小的，身高不满五尺，也在孔子门下受业，孔子认为子羔学业未竟、人也过于憨直忠厚，还不能出师，怕他不能胜任，就说：“你这是害了人家的儿子啊！”

子路很傲娇，回复老师说：“那里有人民，有社稷，治民事神，都是学习，干嘛非要读死书才是学呀？”孔子说：“哎呀！正因为就像你这样，所以我厌恶那些利口善辩的人啊！”

【原文】《论语》

子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

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【附录文献参考】

《论语注疏》曰：此章善仲由也。

《四书解义》曰：此一章书是言进道不可自足也。

《论语集说》曰：以恶衣为耻，学者之大病，子路尚志而忘物，故能不耻此，其过人远矣。夫子引之，以美子路。夫能不忮求，非不善也，而子路终身诵之则非所以进于日新矣。“是道也，何足以臧”，夫子所以激而进之。

朱子曰：子路之志如此，则能不以贫富动其心，而可以进于道矣，故夫子称之。终身诵之，则自喜其能，而不复求进于道矣，故夫子复言此以警之。

张栻曰：衣敝蕴袍与衣狐貉者立而不耻，此不可做细事看。惟不忽于卑近，实用力于斯者，乃知其未易耳。盖人惟有己而有物，有物故有忮，有己故有求。“不忮不求”，则私欲不行，而善道可进。

郑汝谐曰：君子之于学，始则必有入也，入则必有得也，得则日进，进则不息。子路闻圣人之誉也，得“不忮不求”之语，至于诵之终其身。夫“不忮不求”特去其私欲之害尔，可以为难，不可以为有得也。终身诵此，无复进矣，尚何望其日新之功乎？

康有为曰：子路当寒时无裘，棉袍已敝，一寒至此，而复与狐裘者并立，相形瑟缩，而浩气自充，无所愧耻。子路之志如此，则能不以饥寒易其虑，不以贫富动其心，可以进于道矣，故夫子称之。盖不耻恶衣恶食者，入道之基，而非成德之诣。德贵日新，道在上达，若遽以自喜，则止而不复进矣。孔子始善之，而末云不善，其鞭辟陶镕学者，真善诱之妙用矣。

陈祥道曰：勇或失于忮，贫或失于贪求。勇而不忮，贫而不贪，唯子路能之。盖惩忿则不忮，窒欲则不求。不忮者可以为仁，而仁不止于不忮；不求者可以为义，而义不止于不求。孔子抑之，以言是善可以为善，而非成乎善者也。孟子曰：“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用；人能充无穿窬之心，而义不可胜用。”是仁义之道始于“不忮不求”而已。

刘宗周曰：打得义利关，便打得生死关。为学之道有守而后可以达化，故曰“何用不臧”。若终身诵之，只就平日得力地用功，更无求进之机，何臧之有？故君子之学，日新而不已。子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”，可与言臧矣。

《论语正义》曰：尚复有美于是者，言学道无止境也。譬若富者无骄，贫者无谄，尚未若富好礼、贫乐道也。‘克伐怨欲不行’，可以为难，尚未可以为仁也。是皆未足为善也。”

蕅益大师曰：《诗》之妙，在一“用”字。夫子说子路之病，在一“足”字。用，则日进；足，则误谓到家。不知正是道途边事耳。

曾国藩曰：圣贤教人修身，千言万语，而要以“不忮不求”为重。

《六经注我 我注六经之论语9.27》安能摧眉折腰事权贵

【本章书目】

《诗经》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语意原》《论语正义》《论语学案》《论语点睛》《论语集释》《论语集说》《论语注》《论语古注集笺》《说文解字》《四书解义》、《汉书》注、《曾国藩家书》。