那天跟一位朋友提到“婚恋市场”这个词，她说她不要进入市场。
后来我想了想，不进入市场，那不就成了计划经济了吗？
近代以前的中国，男女结婚大多靠父母包办，有计划有目的地进行，想来确实有点计划经济的味道。甚至还不是我党解放初期的那种“计划”，怎么说当年我天朝也是一个按需分配的国度，包办婚姻能按需分配吗？能力强的多娶，能力弱的少娶？
事实上也无关“能力”的问题，因为旧式婚姻的核心角色是双方父母，而不是要结婚的当事人。结婚是一场行孝，算是活孝。等父母死了，还得守孝，这个是死孝。感觉孝是多么贵重的一个传家宝，藏着又怕发霉，晾着又怕被偷，所以必须“守”着，寸步不离。可是那么多人偷钱，也不见人偷“孝”，真是奇怪了也。
不孝有三，无后为大，结婚是以“小孝”而成“大孝”，因此终究是个配角。夫妻不和，则归因于小两口经营不善，夫妻和睦，那便是一场伟大的包办。在那个时代，结婚以其隆重的仪式歌颂父权的权威，作为长辈自然也是心安理得地接受，毕竟他们也是这样过来的，好不容易熬到了一个“有权”的年纪。
现代以来，尤其是21世纪之后，东方世界男女婚恋的关键人物在悄悄转变。我们看到韩剧里一次次在上演着两代人围绕婚恋问题进行一百多集斗争的好戏。最后大抵都以子女的胜利告终，而长辈们则以一句“不要在儿女心上钉钉子”找到台阶。这是一个时代的结束，和另一个时代的开始。
在这个新的时期里，人们越来越注重自我，而关注自我，即意味着自我确认，自我实现，以及即时享乐等等。而这个时代科技的发展也使人与世界高度契合。我们玩电子游戏，几回合过后可以实现一次胜利（或通关），我们可以在虚拟世界里当英雄。我们网购，可以很快拿到自己想要的东西，女孩子越来越爱打扮，并击碎了“女为悦己者容”的旧论——她们开始为了自己而变美。
“自我”时代的婚恋观，同样着眼于确认、实现和享乐。新时代的男男女女，对于另一半的要求往往是：是否与自己合得来（确认），是否有利于个人的发展（实现），是否有车有房有钱有貌（享乐）。
因此，站在旧时代的立场看这个时代，我们会觉得当今的人，是浮躁而自私的。但这两个词所特指的社会状态，终究会从贬义向中性转化，最后在某个几百年以后（或者更短），它骤然转身，成为褒义。
那么下一个时代的婚恋又会怎样的呢？我们关注完了长辈和自己，接下来就到了把目光投向未来的时候了。下一轮的婚恋革命，也许会向基因发展。届时，每个人的基因成了公开的数据，我们通过检索来实现这一使命。为后代找寻更为优良的另一半脱氧核糖核酸。
这样一来，基因匹配成了最大的问题，可能还是会有你撕我咬的竞争，但方式会更加优雅。总之，那个时代会造就一批彻底而精致的利己主义者。而我们现在的这些人，则将被历史定义为粗放的刁民。
相对于婚恋，文学也同样有这三种阶段。
第一个阶段是“孝顺的”，这一部分的文学有两类，一是歌颂，一是叛逆。歌颂自然是对国家，对社会，对民族，对比之“自我”更大的范畴所进行的颂扬。集体感凌驾于自我感情之上，文学变成工具，就好比用自己的人生幸福兑换一个孝顺的美名。文学的价值也脱离了其自身，而只能以另一种价值为比照。社会价值成了一种硬通货，小小文学只能屈膝臣服。
叛逆是下一个阶段的滥觞，但是，如果没有强大的权威，此处“叛”的又是谁的“逆”呢？因此，叛逆文学仅仅是权威下的一抹杂色，只是这片杂色有些是比较鲜亮的而已。
第二个阶段是“自我的”，现在我们大概就处于这个阶段。每个阶段都不是只有一种文学，而是许多种掺杂在一起，但是有某一种最为大众所欢迎。以今天大部分人的接受程度，这个阶段便是“主流”的。
我们今天目之所及的大部分文字，多属于这类文学，以表现自我确认（哲理鸡汤、星座、婚恋配对、实用心理学等）、自我实现（各方面的成功学等）和即时享乐（所有的娱乐，包括网络写作、购物、影视、阅读等等）为内容。这是一个匆匆忙忙的时代，它的形式即是匆忙的，而它延续的时间可能也只是一两代人而已。
第三个阶段则是“远见的”。这是一个未发生的阶段，因此我所说的一切都未经证实，我的所有读者，可能也都看不到这个时期的到来。所以，怎么说，都只是自圆其说的地步。
在这个“远见”成为大众普遍共识的时代，我们的文字的叙述将以后代作为假想对象。写作更像是在与“后人”作心灵沟通（如今我们的一切是不顾后代的，想想我们所干的那些事，有没有想过被子孙看到会怎样？）。过去有句老话，叫“头上三尺有神明”，在这个阶段里，做人与做事，则都“头上三尺有后人”。相适应地，有两类文学会成为主流，一是教育的，二是关爱的。教育即授人以求知的力量，关爱则是教予人爱人的能力。其结果一个是博学，一个是博爱。
中学课本里有句理论，据说是引述马克思的话，说历史阶段有时是可以跨越的，甚至跨越一两个时期。在一些具体的事情上讲，不大可能。就比如写作。写作是不可能跨越某个阶段，从新手直接登堂入室的。婚恋阶段也如此，前期的意识积累，便是较后时期的演变动力。缺了动力，谈何演变。
当我讲到那第三个阶段时，有些朋友可能会想到西方的古希腊，那个伟大学者辈出的年代，或者我们战国时期的百家争鸣，群星璀璨。但奇怪的是，人类历史上的那些博爱多智的年代，都毫无例外地来也匆匆，去也匆匆。我想，也许世界历史就像是一本书吧，前面有一个总目录，翻过去之后，又从头细说。而每一本书，又是下一本更大的书的目录。
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