“吾家有女初长成，一朝选在君王侧”这种思想是古代少数家庭是有的，希望自己的女儿，孙女，甚至外孙女，入宫为妃，这样整个家族就可以荣华富贵以享终生。
外番王朝也是一个小朝廷，为什么同样是选为最高统治者的身旁，入宫为妃就比和亲幸福呢？
答案显而易见，入宫为妃，毕竟是在自己的国家，而古代的外番就相当于现在的“外国”。
外国和外番俩者唯一不同的就是古代的外番需要向朝廷进贡，而现在的外国是一个独立的国家。
而且古代交通不发达，通信不发达，“出国”就相当于永生不见的感觉，试问谁忍心将自己的亲人送到一个老死不相见的地方？
甚至说有的家庭将自己的至亲之人送入宫廷，也是极其不乐意的，毕竟一入宫门深似海。
可是自己心里百般不乐意，但是君王召令已经下达，不得不接旨。玄宗朝东平王也许就是这样。
东平王家的外孙女，不仅出身高贵，待字闺中，而且知书达礼，精通诗词歌赋，曾有人描绘她，“柔懿为徳，幽闭在性，兰仪载美，公宫之教夙成”。
毕竟是要出去和亲的，玄宗要是送一个不堪大用的人，岂不是自己闹心，对方也不快乐嘛！
既不能显示大国情怀，也不能达到和亲的目的。再说在这边的叫公主，到那边去是被称作国母的，要是没有慧质兰心，该如何挑起一国国母的责任。
于是那个碧玉初成的杨氏女便成了最佳人选。圣命不可抗。圣旨一到，杨氏女先是变成了永乐公主，又变成了契丹首领李失活的夫人。
于是在万民的瞩目下，杨氏女与公主规格嫁与契丹首领。大红盖头一盖，公主便要离开自己生活了十几年的故土。
这是一个新年，一个全新的开始，人们长安城里载歌载舞，欢呼雀跃，恭送公主，感谢公主给他们带来的美好的生活，为他们赢得希望，为他们带来和平。
一路上，黄莺儿的啼叫声渐渐变小，花儿也越开越少。原来是快要到那苦寒之地了——契丹。
这本是一个新年，契丹人却没觉得契丹这边有春的迹象，还没有开始万物复苏，更不可能说春风和丽，生机勃勃了。
直到，有一位美女从天而降，从遥远的大唐过来和亲，下嫁给它们的王李失活。那个姑娘亭亭玉立，恰似一位仙子真真的从天而降。
可能达不到还“一笑倾人城，再笑倾人国宁，不知倾城与倾国，佳人难再得”的效果。但是公主的谈吐却是契丹人崇拜的。
就是这样一个神仙般的人物的出现，契丹人迎来了第一个春意盎然的季节。他们由衷的感谢这个异域女子。
杨氏女的确给契丹带来了希望，带来了唐朝先进的诗词歌赋，带来了采桑织布技术 带来了佛经，茶经。
虽然杨氏女不是真正的大唐公主，但是她的陪嫁一定很是丰厚。不要说是一些书籍了，就是光首饰衣服就一定够好多人穿上好久了。
这好像是那首诗的诠释，但我很感谢这首诗，因为这首诗让一个生动形象，腹有诗书的大唐公主形象映入我的眼帘。
同洛阳李少府送永乐公主入蕃
唐.孙逖
遍地莺花少，年来未觉新。
美人天上落，龙塞始应春。
当然，古代和亲的女子有很多，不只是永乐公主，还有文成公主等。她们都为我国和外番的文化交流作出了重要的贡献，是后世敬佩学习的典范。
但它们自己本身却是后世惋叹的对象，她们本有一个花季年华，本该将自己的花季年华过的无忧无虑，可是当家国责任落到了一个落女子的身上时。
她没有犹豫，没有选择抗旨不和亲。毕竟反正进入蛮夷之地也是死，倒不如抗旨。还可以将自己的尸骨留在他们日思夜想的家园。
她们并没有这样做，而是毅然决然的选择了踏上了征途，开始属于她们的战场，她们为当时的社会和平做出了巨大的贡献。
可是这样做，牺牲了自己的大好年华，真的值得吗？答案当然是值得的，她们有自己的家国情怀，有自己的理想和抱负。
相较离开家国的悲伤，和亲人同胞们战死沙场的悲伤，一定是后者更让人忧伤吧！
后世人同情她，感叹她，敬佩她，可能是将自己摆在当时永乐公主的处境，可能会做不到永乐公主那般大意义；也可能是感叹当时的国家沦落到让一个女子的幸福为之付出。
可能当时君王有自己的想法，毕竟公主嫁到外番也是一国国母呀，符合当时的门当户对，还可以促进两岸和平，何乐而不为？毕竟当时男女未结婚之前是素不谋面的，只是地方远了点而已。
不为君王洗白，钦佩公主大义，用心书写大唐才情，您是契丹的真仙女！
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