在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子让弟子畅所欲言谈理想，面对子路的率尔而对曰，夫子哂之。缘何一笑而对？因为在孔子看来子路的言行不够谦让，不合乎礼。而面对谦虚的冉有和公西华，孔子同样持不赞同的态度，原因是太谦虚。孔子讲究中庸之道，人固然要谦虚，但要谦虚得当，过犹不及。在谦虚的背后，隐藏的是三人的理想，他们的理想无论是富国强军、安民富民，还是礼乐主持，都是停留在了实用的层面上。孔子的培养目标，当然是让学生可以走上政坛，主持内政外交，成为社会管理者。但同时，他也把这些人培养成价值承担者，文化传承者，理想的践行者。因此，在听到曾晳的理想“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，孔子喟然叹曰：“吾与点也。”我赞同曾晳的看法呀。为什么赞同？曾晳描述的不就是很寻常的春游图吗？这理想也太稀松平常了。事实事，这样在我们今人看来稀松平常的事情，在那个礼崩乐坏、社会大变动的时代，这幅安居乐业的生活图景却是不容易的。
与其他三人的实用性来比较，曾晳的似乎比较虚，为大家画了一张大饼。但是以此为理想的曾晳，却是值得赞叹的，他的理想跳出了一己之得失，以天下苍生的幸福为终极的奋斗目标，这与孔子的理想追求是一致的，“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。为了实现这个理想，仅仅有才华是不够的，还需要有宽广的胸怀和坚定的意志，这是一个艰难的践行过程。当然，也不能就此否认掉子路、冉有、公西华的理想，只不过除去这些实用性的专业技能和知识，孔子还想告诉弟子们的是追求的正确的价值观，形成正确价值判断力。即以宇宙人生的大道作为自己的使命。
现在，我们谈理想，有人将物质自由、事业有成作为自己的理想，认为这样的人生就是完美的。不可否认，解决自己的生活质量，在事业上把自己的技术和知识发挥到最大化，在物质层面看是成功的，但是不能仅仅局限于这些，还要眼高，以高出这些的眼界和格局去看到自己及身边的世界，会是另一番光景。当然，也有人说自己的理想就是为国家富强而努力，尤其是青年人。然而说很容易，誓言在口头上太容易完成了，在行动上却有点举步维艰。因为世俗中的我们如果没有足够高的眼界与格局，往往会被物质所迷，成名获利就成了追求的终极目标。事实上，真正的理想就如孔子所言，不倡导唯利是图的物质欲望，而是提倡一种精神层面的健康，是源于心灵向上的引导，是有关人类深层次的思考和高纬度的智慧。
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