生命的本质2

柳宗元的文章更空灵自然，但自从知道有些人在现实受伤越大，写出的文章越脱俗之后，我只有以沉默来表达情绪上的不安，这种不安让我联想到川端康成、沈从文。

川端康成小时候一直在参加各种家人朋友的葬礼，这种生命无常的哀伤构成他的人生基调，文学是他生命悲痛的慰藉与希望，而诺贝尔文学奖只是这生命分泌物文学的附带品。在看完另一个朋友芥川龙之介自杀的惨象后没多久，川端康成含煤气自杀了。当活着已经成为一种惩罚，生命都可以轻易逝去，经历再多又有何用，死亡未尝不是一种解脱。

沈从文，自诩是乡下人，得到张兆和的青睐，诚惶诚恐。《边城》的美让人心碎，战乱年代人性已经被遗忘，沈从文去寻觅自己的世界。文革中，张兆和责问沈从文为什么不积极向组织靠拢。夫妻，有感情但不理解是人间常事，纵使举案齐眉也是《百年孤独》中的一员。沈从文想过自杀，但割腕没有成功。面对生命遭遇的无常，个体是孤独的，名声、地位、妻子、孩子都已从生命层面疏离，这时若无真正的信念，是无法支撑起走下去的。或许这也是是一个契机，让人沉入到更深的生命本质中去。

但是老舍自杀了，他的妻子告发了他，在那一晚还把他赶出家门，这就是人性。经历了人世间的种种沉浮，或许才能觉悟到世间的种种虚幻无常，但若领悟不到，那只有以死来尝命运这杯苦酒。还想到王国维、杨振宁的弟子张首晟，他们都是以自杀谢幕人生舞台，不知道他们在面对生命的本质问题：生存还是毁灭时，是如何看待这世间的声名、财富、家庭的，但是在那一刻，这些都没有救得了他们却是无可辩驳的事实。老舍的妻子更是把老舍推向了毁灭的深渊。

面对生命本身的幻灭，一切都太苍白。如果这一切终究只是一个幻象，那生命终当如何？儒家给出的答案是积极入世，知其不可为而为之；道家是返璞归真，佛教是识本达源、认识自己本来面目。柳宗元选择了在下放期间，去关注比自己更不辛的老百姓，去解除底层的痛苦。

柳宗元出身世家，却靠自己本事进举，后又因直言被下放，却在这期间作出政绩。这种种，不似传奇，却包含了传奇的内涵。《钴鉧潭记》完全把生命状态与大自然融为一体，这也符合现代理论中的自然疗法。《捕蛇者说》笔锋一转，领略完大自然的秀美之后，突然发现一家农舍，回到社会现实之中。生命经常会在好几种不同的状态中转化，让人猝不及防，但又合情合理。