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顽石为何点头?为何众生皆是佛?

顽石为何点头?为何众生皆是佛?

作者: 玉杯清茗 | 来源:发表于2019-03-28 07:25 被阅读83次

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记(四十一)

顽石为何点头?为何众生皆是佛?

慧命须菩提

经云:“尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。”
这里对须菩提加了两个字,称为慧命须菩提。为何?好像鸠摩罗什翻译经典时故意多写两个字一样。南师讲,其实佛也没有说什么法,他只叫大家,第一,不要把肉体身当成佛;第二,不要着相;第三,佛说他没有说法。除了这三个要点外,他并没有讲一个什么法门。可是,好像有一个人懂了,这个人就是须菩提。懂了就是荷担如来慧命,所以这里称慧命须菩提。佛的弟子里说般若的空性,须菩提属第一位证得空性的人。今天学佛的人,一念之间证得了自性空,那么这个人就是得到了慧命,延续了慧命,所谓燃灯也就是这一念之间证得了自性空,这个人就是得到了慧命,延续了慧命,所谓燃灯也就是这一盏灯可以点下去,不会熄了,可以传灯了。
慧命须菩提听到这里就懂了,佛法是不可说,不可说,没有什么东西可说的。因为他懂了,所以他担心一件事。须菩提说:佛啊,“颇有众生”,意思是说也许将来有众生,听你那么讲,能生起信心吗?
经云:“佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。”
佛的回答意思是说,什么叫众生?本来就没有众生。
南师说,照儒家顾亭林的解释,就是两个桶,一桶有水一个空,倒过来倒过去就是那一桶水;是法者,即是非法,是名为法。色身者,即非色身,是名色身。都是这个话。
是的,表面一看是不通。须菩提一问,将来有些众生听您老人家这样一讲,会起信心吗?佛并没有说会不会起信心,只说什么众生啊?“佛言。须菩提,彼非众生,非不众生。”所谓众生,根本就没有众生。

顽石为何点头

不是众生是什么呢?个个是佛!一切众生本来是佛,这是佛揭穿的方法。换句话说,你不要替大家担心,个个都会成佛。这个道理,佛在法华经,涅盘经上就讲过。中国文学上有两句话,“生公说法,顽石点头”,就是与涅盘经有关的典故。
南北朝时候,一位叫道生的和尚,是年轻的法师,现在来讲,就叫做才俊法师。当时佛涅盘时最后的说法涅盘经,才翻译过来半部,这个翻了半部的经,中间提到一个问题,就是一阐提人能不能成佛?一阐提是罪大恶极,坏透了的人。他们不孝,杀父杀母,杀佛杀罗汉,坏事做尽,罪业深重,下无间地狱;就好像世间判罪无期徒刑,永远不会翻身。这些大恶性众生能不能成佛呢?当时佛法还没有完全过来,涅盘经只有半部,这位道生法师写了篇论文,认为一阐提人也能成佛,一切众生最后都要成佛。
道生这个论点一出,举世哗然,大家都不信,佛都没有敢这样说过。当时这个道生年纪轻,文章学问很好。最后大家看在出家人情面,算他不懂,把他赶到江南去了。那个时候佛法都在长江以北,道生被赶到江南,就到苏州,金山一带,在山上住茅蓬,也没人听他讲经说法了,他只好对着一些石头讲。
有一天,道生又讲到这个问题时,他仍说一切罪大恶极的众生,最后还是能成佛,对着石头发问:你们说对不对?这时,那些石头就摇起来了。这就是生公说法,顽石点头的典故。
道生离开北方的时候曾说:我说的法绝对是合于佛法的,如果我说的法合于佛法,我死的时候坐师子座。以后涅盘经全部翻译过来了,原来佛也是这样说的,一切众生皆会成佛。所以金刚经这里,告诉慧命须菩提,所有众生,即非众生,一切众生都是佛。

众生与佛

经云:“何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。”
这个道理就说明,一切众生生命的存在,都是幻有的,是幻相。三界六道和二十五有的众生,都是因缘所生,是没有固定的。法身的生命,在六道轮回中迁流不息,也是根据自己的业果因缘而来的;所以说,一切众生即非众生。
它的本义是说明,一切众生自性本来是佛;自己能够反照而明心见性,就不叫做众生了,个个都是佛了。刚刚提出来,道生法师说的一阐提人,最后都要成佛,这个意义在涅盘经、法华经中,也是这样说的。释迦牟尼佛是人们劫数中第四尊佛,就是第四个梯次的佛,这个劫数叫贤劫,有千佛出世,最后成佛的是楼至佛,现在化身为韦驮菩萨的,因为他的愿力,要护持贤劫里一千个佛,待他们个个都成佛以后,他才最后成佛。这是佛教对于贤劫组织的一个说法。
换句话说,这个世界上的一切众生,不仅是人,凡有生命有灵知的生物,都能够成佛。一切众生都是平等的。
要彻底的研究这个道理,就是法相唯识的道理,这个地方揭发出来见法,就是见地。人世间因为一切众生有我见,所以就有人;有人就有我,就有是非;有是非,就有烦恼;有烦恼就有痛苦,如此等等一连串下来。人们虽有一个身体,但身体非我之所有,暂时归我之所属,这是因缘所生,四大假合而成,究竟总归会幻灭。
真正的这个自性是不生不灭的,这个自性是空性,空性必须要无我才能达到。当人们修证到一个无我的境界,就得到一个智慧,就是唯识中所讲的平等性智。无我就无人,无人就无他,无众生相,无烦恼,无一切等等。一切皆空,即无众生之相。这个唯识是表诠,金刚般若法门是遮诠,说明这个道理。
众生平等!佛是过来人,人是未来佛!只是天雨虽宽,不润无根之草;佛门广大,不度无缘之人。那么无缘的人又如何能成佛?我想,无缘并非永远无缘,如果真有轮回,那么无缘之人终将沾染上有缘的因果。

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