六祖法宝坛经 定慧品 第四（三）

六祖法宝坛经 定慧品 第四（三）

（博主注：定慧，指禅定和智慧。也叫止观。黑体字为原文，斜体字为笔者管见，其他是网上找的解释。）�

善知识。本来正教无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修,悟人顿契,自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿渐之假名。

六祖大师又对大家讲法，开示说：「各位善知识！本来真正的佛教，没有顿法和渐法的区别，不过人的根性有聪明有愚痴。迷人是一点一点修成的，而开悟的人是顿断一切的尘劳，顿断一切的妄想，顿断一切的习气毛病，他自己认识自己的本心，自见本性。明心见性到成功时，是没有分别的，所以假立出一个顿教渐教，这只不过是假名而已。」

善知识。我此法门,从上以来,先立无念为宗、无相为体、无住为本。无相者，於相而离相。无念者，於念而无念。无住者，人之本性於世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相继不断，名为系缚。於诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

我所传的顿教法门，从释迦牟尼佛到现在，是以无所念为宗，无相为本体，无住为基矗。什麽叫无相呢？就是在相上而离开这个相。无念就是在念上不著住念。无住就是人的本性。在这世间上不论是善、恶、好、丑，乃至於有冤有仇，或有亲戚的关系，或是因言语说话刺激而彼此引起攻击，互相欺骗和争夺，应将这些问题都当作空的而没有执著，不要想报仇或伤害他人。念念之中，不再去追想过去的事。若你总是回想前念，现在的念和未来的念，念念相续如水波浪，这就是自己用绳子把自己给绑上，将自己拴在一个地方，而得不到自由。你若在一切法上，念念不执著，这就是没有束缚，就是以无所住为基本。

（博主注：人的念头无穷无尽，相续不断。什么叫做「无念」？在有念头当中，不受念头影响，就叫做「无念」。无念就是不执着。）

有一个笑话是这样子。有一个人失眠很严重，去请教失眠的医生，医生给他处方，你要想念羊，你要数到五千只羊，你就可以睡着。那个人回去就用这个方法，一只羊、两只羊、三只羊、………，一直想那个羊，想到二千五百只羊，刚好一半的时候，他就快要睡着了，已经想不出来了，他赶快起来喝一口浓茶提神，（众笑）因为他还要再数下去。两千五百零一只……，然后一直数到五千，结果还是睡不着！他去跟医生讲，医生说：「你失眠了，你用想念羊的力量，精神集中，一直到睡着了，就让他睡着，你还提神起来想，这是一种错误。」

你数羊就是数到你不能数，数到睡着，这个可以治疗失眠症。

世间上有很多的念头在干扰你，但是你不受所有念头的干扰，你就是修行成功；这个「有念头，却不影响你」，就是「无念」。

善知识。外离一切相，名为无相。能离於相，即法体清净。此是以无相为体。

外边离开一切诸相，这就叫「无相」。能离开一切诸相，这就是法本体清净的妙体，所以这就是以无相为体。

（博主注：相，表现于外而能想像于心的各种事物的相状。离相”简单地说就是不要执着于表象。无相”就是要降服自心，做到明心见性，没有我和一切私心杂念的平静和安定，不去迷惑尘世间的一切，回到你本来我这个性情上来。就象婴儿的原始性情，没有主观的喜、怒、哀、乐。）�

「于相而离相」

记得有一个笑话是这样。台湾人有讲一句话：「有钱没钱，讨一个老婆好过年！」旁边有一个恐龙妹一听：「我嫁给你好吗？」他回头看一看龙恐妹：「我今年不过年！」（众笑）他这个是「于相不离相」，你看到什么就影响到你。我们修行的人要「于相离相」。

我们修行的人要修到「无住」。我也在流浪，从台湾流浪到美国，从美国流浪到台湾，四处去弘法，随处安居，「无住」！不一定要有固定住的地方，那么晚上睡觉你用眠光法，你睡在虚空的光明里是「无住」的。佛性本身就是「无住」的。

「无相」也是蛮难的，「无相」是很困难的。什么叫「有相」？什么叫「无相？」以前讲过一个笑话。有一个女生胸前挂着一条项链，项链坠子是一个飞机airplane，亮晶晶的，白银做的飞机。她去参加一个宴会，坐在对面的一个男生一直看着她胸前的飞机。这个女生就问对面那个男生：「你在欣赏我这个项链的飞机吗？」这个男生面孔就红起来：「对不起！我是在欣赏飞机场！」这个就是「住相」。

修行人要「无相」，不着相、不迷于相；不迷于相、也不迷于住、也不迷于念。「有念」不影响你，化为「无念」；「有相」不影响你，化为「无相」；「有住」不影响你，化为「无住」，修行的功夫就是在于「无念」、「无相」、「无住」。

告诉你，你真正无住的话，人家骂你、嘲笑你、打击你、羞辱你、跟你争斗，你怎么办？「无住」就可以了！不放在心上，就是「无住」，就是「无念」，就是「无相」。（众鼓掌）你不要被他缠住了。我也不被弟子缠住，我不被弟子缠住，我就是「无念」、「无相」、「无住」。谁会最缠谁？情人最缠。他来缠你，你去缠他，缠来缠去，彼此相缠，这个就是自己绑自己，六祖讲的「自己绑自己」，就是「有相」、「有住」、「有念」。

这个功夫要学好，当有冤亲债主要来找你，有善恶好仇、有言语触犯、有欺负你、有跟你斗争的时候，告诉你，把这些都化为空；六祖讲的：「不思仇害，念念之中，不思前境。」过去的都过去了，现在的也会变成过去，未来的还没有来，你想它做什么？过去的已经过去了，你想它做什么？中间的、现在的也会变成过去，不要去想了，这个就是「无念」！

六祖讲，如果你每一个念头跟每一个念头互相连系着，不能够间断，称为「被绑住」了！你如果每一个念头每一个念头统统都「不住」了，就没有被绑，这个就是以「无住」为本！六祖讲的。这个修行的功夫就是要这样—「无念」、「无相」、「无住」。「善知识，外离一切相，名为『无相』。」能离于相，你的法体就清净了，这个法体清净了就是禅定，你走到哪里都是禅定，你做任何事情都是禅定，你本身就是清净的。这个就是以「无相为体」。

六祖讲的这个才是根本。什么叫禅定？「无住」、「无相」、「无念」，走到哪里都在禅定，做什么事情也在禅定，你全身光明清净，就是禅定。你打坐的时候，你就清净；不打坐，你又污浊了；你打坐的时候，你就无念；一出定了，又变成有念了。那个不叫做禅定，那个还是住在「相」里面，因为你只要坐。所以禅有所谓的「睡禅」，有所谓「坐禅」，有所谓「立禅」，有所谓「行禅」，你要慢慢地把它加起来练习，练到最后还是六祖的这些东西。任何事情都不影响你。

（博主注：“无念为宗、无相为体、无住为本”是禅宗精髓！）

未完待续