原创： 云师道人 太乙道教同学社
同学们好，今天我们继续讲《六祖坛经》，今天要讲的是第四品：定慧品。
定：安定的定。在修行里面，是一种定力、禅定，安静的意思，道教里就是静坐。
静坐的目的，是让我们的心静下来，安放在一个地方，为了安放我们的心，道教发明了很多方法。
在上万年的传承过程中，可以利用我们的每一个人体器官，眼、耳、鼻、舌、身，都是作为安放我们的心的一个法门。
比如说眼睛，因为我们每个人的眼睛可以看到很多东西，利用眼睛向外看的功能，祖师爷发明了很多方法。
比如说一棵大树，为了让我们的心，不至于今天飘到一个地方，明天飘到一个地方，如果我们选择这一棵大树的话，那就真的要去找一棵大树。
一般来说，我们修真的方法，是到深山老林，或者名山大川，我曾经到青城山，找一棵很大很大的树，我当时在那个地方，站桩站一会儿，我把那棵树的前后左右，我跟他感应一下，然后我的眼睛，去看那个树的长相是什么样子，它的树干、树枝，我把它记住，记在我的脑海里。
我的眼睛就相当于是一个最高明的画家，虽然我不画画，但是我的这个眼睛，已经把那棵树记住了，记住之后，我就走掉了，不在那个地方了，我在任何一个地方打坐或者站桩，我的脑海里只需要浮现这棵树就可以了，我就相当于把我的这颗心，这个心猿意马安放在这个大树上。
这样如果长期修行的话，当我的这颗心和大树发生感应，那么我就可以接收到这个大树的灵气，这就是利用大树的灵气。
因为大树是最有生命力的，我们只要能接收到这个大树的灵气，那么我们身体的疾病或者是我们经络的不通畅，或者是五脏六腑有些地方，比如肝脏不好，它就可以得到调整。这是我们道教非常好的方法，不可小看。当然如果只是浅尝即止的话，那意义不大，这个是必须要长期地去训练。
那么耳朵呢？耳朵可以吗？耳朵也可以。
比如说我去找一个大的瀑布，就是有流水声的那个瀑布，比如黄果树瀑布，你去旅游的时候，找这么一个地方，你去听一听，你在旁边静坐或者站，都可以。
把眼睛闭上，去听那个流水声，那个瀑布从很高的地方，哗啦啦向下流动，产生一个激浪，一种声音，你把那个声音记住，然后你回家之后，同样地，在你修炼时，你想安放你这颗散乱的心，怎么办？
你就回忆那个瀑布的流动，这样天天修炼，那个心就会静下来，就会定下来，那么最后到了一定的境界之后，你的身、心，它都可以和这个瀑布发生感应，当你能感应的时候，你只需要稍稍地，很微弱地，请这个流水冲洗你的全身，你的身体的经络就会不药而愈，就是不需要吃药，疾病就好了，不管多疑难的杂症它都会好。
那么，心理上的疾病呢？很多人感觉很烦恼，也可以冲洗。但是心理上的疾病，仅仅这样冲洗还是不够的，有一句话：“心病还需心药医”，如果你是心灵上的、心理上的疾病，你经络通了，只是暂时让自己舒服一点。
有的人失眠，他不去想想失眠的原因，是因为他生活遇到困难，工作遇到了烦恼，睡不着觉就吃一颗安眠药，以后每次遇到了烦恼都吃这个安眠药，慢慢地他就上瘾了，这个安眠药是很不好的，可以让人上瘾，依赖它，但是实际上你的病好没有呢？没有好！怎样才能好？要找到问题啊，所以这个定慧品，先要定后要慧，慧是智慧。
所以一般的人，学习道教也好，学习佛教也好，如果他不明白“定”的深层的意思，“慧”的深层的意思，那是没有任何的价值，没用的。就像他们拿上一本经书，仅仅是天天看，又看不懂，那样有一点作用，很小很小一点，作用不大，但是一旦你有明师指点，一下子就明白里面很深层的道理，你的烦恼就可以解除，身体上的疾病，通过经络的畅通，可以通过那个瀑布产生感应来冲洗我的全身，那么身体上的疾病就可以好。
通过那个大树和我发生感应，300年500年那种很长寿的大树，生命力非常地旺盛，它有灵气。那种大树在我们道教眼里他已经不是一般的大树，万物有灵，它里面有神，叫树神，虽然眼睛看不到，但并不代表他不存在。
我们这个世界上，有很多看不到的东西，它都存在的，我们需要用我们这颗真心去感应，感应之后，树神就可以为我们治病，就是它的生命力啊，它的生命力就不是我们这种疾病能吓倒的，疾病就很容易被他赶走，然后瀑布一冲走了。
这个是如何安放我们这个心，这个定慧品。
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