16.09.20《亲情和诫命》

16.09.20《亲情和诫命》

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299，常年期第二十五周星期二

《亲情和诫命》

V 恭读圣路加福音 8 ：19 - 21

耶稣的母亲和兄弟到他这里来了，因为人多，不能与他相会。有人告诉他说：“ 你的母亲和你的兄弟站在外边，愿意见你。” 他却回答他们说：“ 听了天主的话而实行的，才是我的母亲和我的兄弟。”

16.09.20《亲情和诫命》

V 前 言

主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！

每次读这段福音总给人一种对立、矛盾的感觉：好像主耶稣总是将亲人、感情和遵守天主的话对立起来，有点不近人情。其实，如果我们仔细默想主耶稣的话就会发现，福音不是制造矛盾，也不是不近人情，而是矛盾一直都在，矛盾、对立、分裂是来自人性本身；是这些东西让人不近人情。所以，主耶稣不是制造分裂，更不是不近人情，而是将我们本来就有的分裂揭露。揭露是为了医治和整合，即救赎。所以，福音不是在分裂亲情，而是保护、净化和医治，使人间充满真正的人情味。那么，详细情况是怎样的呢？请听“亲情和福音”。

V 第一，福音光照人性的本相

人性包括亲情、爱情、友情，以及各种人际关系。福音是真光，在福音之光的照耀下，人性本相呈现出来，即人性本身不是完善的，表面看来春风满面、感人肺腑，其实内里是充满矛盾和分裂的。在人生的岁月里，这些东西都会慢慢呈现出来，特别是当遇到各种考验时，人性的美丽脸庞马上就露出了原型：爱情不堪一击，友情有如泡沫，就是亲情也是悲欢离合和阴晴圆缺，一句 “人情冷暖，世态炎凉” 将一切都囊括在内。如果连本是同林鸟的夫妻都会大难来到各自飞，试问还有什么样的感情靠得住？答案是没有。即使有也是凤毛麟角，其实，就连这凤毛麟角也是天主恩宠的结果，尽管他们根本就不知道什么是恩宠。不知道是恩宠的恩宠，就是广义的恩宠，基础是天主那普爱众生的无限慈悲。

但是，只是广义的恩宠不够，因为爱必须是狭义的而具体的，狭义的恩宠和具体的爱就是耶稣基督和祂的福音。耶稣基督是一切恩宠的泉源，只有祂的恩宠才能医治和整合我们人性的支离破碎，只有祂十字架上的大爱才是人类情感的成全。爱情、友情、亲情，一切的情感，所有的人际关系，都需要主耶稣十字架上的大爱中才能整合。换言之，人类一家的美梦，中华梦、小康梦，只有在耶稣内才能完成。

问题是如何完成？

V 第二，先从遵守诫命开始

遵守诫命就是遵守耶稣的话，实践福音圣训，诫命是基础是开始，所以遵守耶稣的话要从最基础开始。其实，这是一条旧诫命，从梅瑟就开始的，但是，主耶稣要求我们以新的精神去遵守，所以也是新诫命。并且只有用新精神遵守诫命才算是真正的遵守：“ 你们一向听说过给古人说：『不可杀人!』谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判，谁若向自己的弟兄说「傻子」，就要受议会的裁判；谁若说「疯子」，就要受火狱的罚。你们一向听说过：『不可奸淫!』我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好；若是你的右手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。又说过『谁若休妻，就该给她休书。』我却给你们说：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受奸污；并且谁若娶被休的妇人，就是犯奸淫（玛5：21-22，27-32）。”

朋友们，不需要解释，我想大家都会认同，如果我们遵守上面这些话，我们的社会将会有多少家庭不至于分裂解体，我们的监狱里不至于人满为患，我们的医院里更不至于人山人海，我们的孩子们不至于早熟，其实是年幼。

遵守诫命还有就是：不要唱高调，一切都从基础开始，一切都从实际开始，也就是在平凡中超出平凡。天主的诫命就是使我们保持平凡的力量，在天主的诫命前，我们都会谦卑下来的：就连天主的诫命我们都无法完全遵守，还有什么资格唱爱情高调的？

不过，也不要小看遵守诫命，不是那么简单。一方面是不容易，另一方面是不简单。不容易，越是简单平凡的爱越难，这就是相爱容易相处难的意思。难的原因还是处在人本性的问题上，因为人是软弱的，分裂和矛盾的。就是那句话，做一件好事容易，一辈子做好事就难了。

可是，爱就是要一辈子，也只有一辈子不变的爱才是真正的爱；爱从本质上看是永恒不变的。爱是不变的，可是人是易变的，那怎么办？需要诫命的管束。诫命的其中一个作用，就是在人软弱的时候，警醒劝告：就是以审判和惩罚来劝告。并且审判和惩罚也不完全是警醒，而是真实的，即当人违背天主的诫命时，后果是不堪设想的。人世间的灾难几乎都是来自人的违法犯纪和无法无天。所以，诫命后面的惩罚实际上是在宣告一个事实，即犯罪后的事实：当我们犯罪时，不是天主罚我们，而是我们自己惩罚。这就是遵守诫命的不容易。

不简单是说，有时天主的诫命不是那么清晰；在复杂难辨，混乱不清的情况下，遵守天主的诫命实在是一件不简单的事。即在混乱不清的情况下遵守天主的诫命，不是简单地说是，或不是，就搞定的；而是是非难分：有时遵守诫命的就像不遵守的，不遵守的却又像遵守的；好人像是坏人，坏人又好像是好人。这就是遵守诫命的不简单。那么，在这种情况下，我们应该怎么办？

V 第三，考验和净化

考验和净化的意思是，拯救人灵不是简单地行善避恶做点好事，拯救是将人类从邪恶的捆绑中救出来，即将人类从本性的败坏和腐烂中解救出来。因此，拯救人类与解放一个城市或民族不一样。很多时候我们所谓的解放只是从一个情况转移到另外一个情况中，其实是换汤不换药，因为人类最根本的问题并没有解决，即如何医治人类生命深处的败坏？也就是说，只要人类本性深处的矛盾、败坏、分裂、自私和贪婪等还在，人类就没有得到真正的解放。

所以，就连伦理道德的教育，做好人好事，也是治标不治本，因为假如人心是败坏的，所谓的好人好事，也是打肿脸充胖子，支撑不了多久。因此，每一个时代，好人好事都只能保持短暂的时光，然后就一去不复返。繁华繁荣也是昙花一现。梦回大唐，也纯属国人的无奈梦。要说李商隐的 “ 夕阳无限好，只是近黄昏 ” 或许还能说明一点人生的真谛：即繁华幻灭是人性的自然，因为人性深处已经种植了这种败坏的无奈。比如唐玄宗李隆基，南唐李后主的 “ 流水落花春去也，天上人间 ” 也是对这种生命无奈的咏唱。

这就是我们最后要说的，遵守诫命不单单是行善避恶，而是跟随耶稣，行善避恶只是跟随耶稣表现。与耶稣在一起，才是真正拯救人灵的终极方法。有人说做好人好事，其实单纯的做好人好事不能拯救你，因为你做不到。与耶稣在一起就是让主耶稣在重新塑造人心。其实，本来人心就是祂所创造的，所以也只有祂才能医治。但是，人万万想不到的是，主耶稣医治人心的方法，是以祂的宝血，以祂的死亡和复活，作为我们拯救我们的代价。换言之，主耶稣以祂的生命来实现了齐全的爱情，即什么是圆满地遵守诫命？

圆满地遵守诫命就是爱情的圆满：因为再也没有比为朋友舍命的爱更大的爱了。所以圆满的爱才是诫命的成全。但是圆满的爱需要经历考验和净化，即要经历痛苦和眼泪，甚至要以生命为代价。比如，你深深爱的人，他背叛了你，那你怎么办呢？你深深爱的人他伤害你，那怎么办？继续爱！这就是代价。圣人圣女们都是以生命为真爱作见证的人，而圣母玛利亚就是圣人圣女的代表人物，也是以最美、最齐全的代表。因为圣母以最惟妙惟肖、毫无瑕疵的方式效法了主耶稣，活出了圆满无缺的真爱。所以，今天主耶稣的话，“ 听了天主的话而实行的，才是我的母亲和我的兄弟。” 首先就是对圣母说的。这句话没有贬低圣母的意思，反而是肯定和高举，高举圣母在一切受造物之上。下面就让我们藉着圣母向天主祈祷。

V 祈 祷

母后万褔! 仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘饴，我们的希望！厄娃子孙，在此尘世，向你哀呼！在这涕泣之谷，向你叹息哭求！我们的主保，求你回顾，怜视我们！一旦流亡期满，使我们得见你的圣子，万民称颂的耶稣！童贞玛利亚，你是宽仁的、慈悲的、甘饴的！天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许！阿门！

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