解：设小王以6米/秒的速度跑了x米
那么以4米/秒的速度 就是 （3000-x）米
一共用了10分钟 也就是600秒
所以 x/6 + （3000-x）/4 = 600
化简，两边分别乘以12： 2x + 3(3000-x) = 7200
9000 -x = 7200
x=1800
所以小王以6米的速度 跑了1800米
（也就是300秒）
筏子是啥子呢 也就是这个x
事了拂衣去 深藏功与名
当然你也可以直接硬算 但我这里举的只是一个极其简单的小学生数学题
到了科学应用上 你无法不用未知数xyz
处理人生种种问题 设一个“空性” 空性，断一切烦恼，解决一切问题
但即使是空性这样的根本法 它其实也是一个x
x只是x 但是很有用
筏子只是筏子 也很有用
但是毕竟（到最后） x是要隐退的 空性、佛法 也都需要放下
这就是 筏喻
ps：当然，空性并不仅仅只是一个假设，它也是一种确实的体验
当你没有这个体验的时候 它对于你而言 只是一个概念 一个未知的x
而修行 就是你求解x的过程
当你解出x的时候 就是你开悟的时候 x（答案）可以是任何东西 一个声音 一句诗 一棒子 一朵花 whatever
噢 这就是了 原来这就是
一百位禅师 就有一百种答案 都对
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重点并非看清物理世界的“不实” 看这个的话 你用物理粒子的思路想一想就知道了 无数的粒子合合散散 但是在宏观的尺度上维持了一个苹果的外形 、质地、口感、颜色……
重点在于透视观念 或者说思维的不实
譬如“男朋友”“女朋友” “恋爱关系”这些个概念
“爱情” 真的有爱情这种东西吗
从人的活动来看 你们不过是一起做了许多事 说了很多话而已
但是在心里 却实实在在认为“爱情”是存在的
真实感的基础 就是因为你把那些觉受与思维当真 你认为在感受的背后 一定有个什么东西在起作用
比如说烦恼 烦恼的感觉是很烦恼 但是心里并没有一个叫烦恼的“东西”在作祟
只是你的心念一直专注在引发你烦恼的人 或者事上
如果你在烦恼的时候 忽然地震了 你一定拔腿就跑 烦恼去哪里了呢 来不及烦恼了
来不及烦恼 烦恼就不见了
如果不地震 那么你坐在那里 就可能会想一切办法去对治
对治 就是继续“作实”了它
如果你心念一转 烦恼立马消失了 换言之 烦恼无实体 是你在维持它的存活
可是过几分钟 你又想到 啊 好烦
如此 几天 几个月 一年 十年 …… 九霄云外
你还记得十年之前的今天此时 你在烦恼什么吗
烦恼无实性
同样地 你可以去思考
时间无实性 命运无实性 业力无实性 “自我”无实性 ……
感觉上 是有感觉的 有触动的 有感受的 不必否定这个
但是那个东西 真的存在吗
因为当真 所以问题总显得无穷无尽 一旦陷入某个烦恼 你就会觉得遥遥无出期
当你作实了它 你就会觉得它没有灭掉 本体犹存
如果你明白一切都只是因为自己一时的作意 那么你会发现 主动性其实是在你手上的 而外境并不必然对你是压迫 这就是不取之义
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