【奇迹课程 T-3.II.1】 1. 我已说过，本课程所论及的几个重要概念，都没有程度之分。2 有些基本概念甚至无法借由它的反面意义去了解。3 光明与黑暗，一切与虚无，绝不可视为两种并存的可能性。4 它们不是完全正确，就是完全错误。5 你必须明白，除非你已经坚定地投诚于一方，否则，你的想法必然反复无常。6 然而，人是不可能义无反顾地投诚于黑暗或虚无的。7 因为没有一个人不曾经验到一点光明或某种实存经验的。8 因此，没有人能够全面否定真理，纵使他自认为有此能力。
【奇迹课程 T-3.II.2】 2. 纯洁无罪不是一种片面的本性。2 它是完整的，否则就不是真的。3 片面的纯洁无罪有时会显得相当愚痴。4 他们的纯洁无罪必须形成一种见地，能够普遍运用于现实生活中，才会转为智慧。5 纯洁无罪或是正知正见意味着你不再落入妄见，永远得见真实。6 说得更平白一点，它意味你再也不会看到那些根本不存在之物，所见全然真实。
【奇迹课程 T-3.II.3】 3. 你若习惯以小人之心度君子之腹，这不过显示出你并不相信对方活在正念里而已。2 这绝非奇迹取向的思想坐标。3 它等于否定奇迹的能力，后果不堪设想。4 奇迹着眼于万物的本来真相。5 如果只有真理才存在，那么正念就只能看见至善之境才对。6 我已说过，唯有上主的创造，或是你按照上主旨意所创造的一切，才是真的。7 而这就是纯洁无罪者所能看见的一切。8 他们不受任何曲解或妄见所苦。
【奇迹课程 T-3.III.4】 4. 真实的慧见（vision）是灵性之眼本有的认知能力，然而，它只有修正的作用，并非真实的存在。2 灵性的眼光也是象征性的，故不足以充当真知的工具。3 然而，它却不失为正见的一种教具，正见会引领它进入奇迹的领域。4 “在神视中看见上主”应算是一种奇迹，而非启示。5 事实上，只要是涉及知见的经验，都被剔除于真知之外。6 为此之故，所有的神视慧见不论多么神圣，都只是昙花一现。
【奇迹课程 T-3.II.5】 5. 上主之子只要能把自己的灵性交托到天父手中，他必然所向无敌。2 他的心灵方能由梦中觉醒而忆起自己的造物主。3 所有的分裂意识顿时烟消云散。4 上主之子是“三位一体”的一部分，但“三位一体”本身却是不可分割的一体。5 层次虽有分别，却不致混淆，因为祂们属于同一天心，同具一个旨意。6 他们只有一个目的，就是创造一个完美而整合的生命，恢复上主的平安。7 然而，唯有真正纯洁无罪的人才能认出这一境界。8 正因他们的心地纯洁，所以只会保护正见，不会为了保护自己而抵制正见。9 他们了解救赎的课题，丝毫没有攻击的意念，因此看得真真切切。10 这就是圣经所说的“当他现身时（更好说是当我们看到他时），我们必将肖似他，因为我们会看见他的本来面目”之意。
【奇迹课程 T-3.II.6】 6. 修正所有曲解或妄见的方法，便是撤除你对它们的信任，而将信心转而置于真实事物之上。2 你无法把不真之物弄假成真。3 当你面对万物时，若甘心只取其真实的一面，那一部分对你就成了真实的。4 真理能够克服一切错误，凡是陷于错误及虚无之人，是不可能活得心安理得的。5 你一旦看清了真相，你自己与他人的妄见便会同时一扫而空。6 因为你不只看到了他们的本来面目，还把你接受的真相献给他们，他们才可能接受自己的真相。7 这就是奇迹的疗愈功效。
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