正念的奇迹

以前每当我感到心烦意乱情绪不佳而又一时无法排解的时候，应对的办法常常是找出一本书或者看一部电影，把整个人沉浸在故事情节中，这样可以让注意力分散，从而得到一段时间里的解脱。不过这种转移注意力的办法在短时间里管用，但是随着故事情节的结束，烦恼的情绪又会重新将人笼罩。尤其当碰到工作压力大、事情不顺利、人际关系出现问题、孩子不听话等等各种烦心事的时候，我们真的是很难很难保持清明的心境。

最近听樊登老师讲《正念的奇迹》，我发现对于追求轻安喜乐的心境人来说，努力修习正念是值得尝试的方法。

樊登老师说读完《正念的奇迹》这本书后，发现生活中几乎没有什么所谓的难关。只要学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，就会让人很快变得心平气和。与之相反，在没有保持正念的时候，人们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，每个人都不陌生。

什么是正念

一行禅师说：“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”。举例来说，如果你正在洗碗，那么所谓保持正念，就是要求我们洗碗时就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。又比如，喝茶时，觉察到茶的色香味温了吗？生气时，觉察到自己在生气了吗？正念好像湖水映物，历历分明。对当下的觉察力，仅仅是觉察力本身，而不需要任何好坏评判和去改变的努力，可以产生种种奇迹，因为很多时候，觉察到了，自然就是转折点了。

人为什么要修习正念？

生活不可能完美无缺或总是称心如意，什么求不得，爱别离，怨憎会，等等，一些让人不如意、不开心、伤心、烦恼的事情真的好多。痛苦是普遍存在的，有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。修习正念，可以把我们从无知无觉，心念散乱以及各种折磨烦扰中解脱出来，让我们成为自己的主人，充分的活好生命里的每一分钟。

如何修习正念？

从练习呼吸开始：

入息，你知道你在入息；出息，你知道你在出息。入息长时，你知道：“我入息长”。出息长时，你知道：“我出息长”。入息短时，你知道：“我入息短”。出息短时，你知道：“我出息短”。

深深地呼出一口气时，你知道：我正深深的呼出一口气。

轻轻地吸入一口气时，你知道：我正轻轻地吸入一口气。

吸气，了了分明地觉知整个呼吸。你就这样训练自己。

呼气，了了分明地觉知整个呼吸。你就这样训练自己......

就这样吸气、呼气、再吸气、再呼气，然后就能修持定力？吸气呼气谁不会呢？就是这么简单吗？

先别急着轻慢。这套练习觉知呼吸的方法，是《正念经》教导的。在佛教寺院里，每个人都要学习以呼吸为法，止住心念的散乱，以此修习定力。为什么从呼吸开始？因为呼吸是连接生命与意识的桥梁，可以让人身心合一。不论何时，心一旦游离不定，都可以用呼吸做工具，重新看好你的心。

除了呼吸，人们无论行住坐卧，都要保持正念：行走时，应当觉知到他正在行走；坐下时，应当觉知到他正在坐下；躺下时，应当觉知到他正在躺下......无论身体是何种姿势，都应当对此有所觉知。如此修习，才能关照内身，直入正念，安住其中......每一次呼吸、每一个动作、每一个念想与感受，应当觉知与我们相关的一切。这样，才是保持正念。原来正念，就是对当下的实相保有觉知。

从修习正念更进一步：修禅

感觉樊登老师对佛法的研究已经颇有造诣，他告诉我们说佛法认为所有的痛苦，最根本的根源在于我们执着了一个本来不存在的自我。当你感觉到，凭什么只有我受这样的苦，你的愤怒情绪将达到巅峰。如果不修禅，主宰你的将永远是你的情绪，而不是你自己。

当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。

修习正念，也就找到了我们真实的心。