“敦煌飞天”与“西方天使”分别作为东西方神话、宗教和艺术中非常重要的艺术形象和文化元素，千百年来散发着独特的艺术魅力，深受人们的关注与喜爱。但同一个飞天梦想下，两者之间也仍然存在着外形、创作思路及社会功能职责等方面的差异。

上图是敦煌莫高窟第329窟（建于初唐，窟顶与四壁上方画了许多飞天形象）的壁画一隅，典型展现了我国“敦煌飞天”的艺术形象。外形上，画师巧妙地不借助翅膀，而借助于衣饰飘带表现“飞天”凌空飞翔、飘逸灵动、御风飞行的形象，跟随的是音乐、舞蹈、欢乐，显示空间、飞翔的速度和韵律。

这其中，也显露出中国艺术创作的思路：艺术并非起于模仿，而是心与物交感的产物。上溯至原始陶彩起，我国原始艺术早已脱离完全模仿自然的艺术创作形态，而是自然属性加上抽象经验的双层艺术加工。

原始陶彩 东晋绘画

上图是意大利画家Simone Martini 作于1333年的作品《圣告图》（又称天使报喜图），可以看到西方的“天使”（左二）外形背有翅膀，艺术家做了拟人化的处理，即将鸟类的翅膀“移植”到人体之上，形成天使形象。

西方艺术家追求的是现实性的创作手法，把人体的再现、人物造型的准确、表现的惟妙惟肖作为艺术创作的最高要求。当然，西方绘画创造中不乏想象，“小天使”也是艺术家们艺术想象的结晶，但是与敦煌“飞天”不同的是，他们的想象还是基于对客观事物的真实描绘或组接。

此外，“西方天使”有时还得做一做“兼职”，身兼天王、力士、菩萨等等的“职责”，相对于“东方飞天”来说显得比较辛苦。

胜利女神 圣母加冠

尽管在外形、创作思路及社会功能职责等方面，两者存在着较多差异，但作为人类美好愿望的象征与寄托，其背后蕴含的实质大体上是一致的。

飞天的意象价值，代表了佛教艺术造型的审美追求，凝聚了佛教艺术对人间善良和美好的表现。

佛教净土 西方天堂

神差遣天使来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，把光和爱带给世人，是神在地上的使者。

佛母摩耶夫人梦见菩萨乘象入胎，之后右肋生下释迦摩尼；圣母玛利亚则因圣灵而受胎……所有成佛成道者都是透过特殊形式降临人间，以此证明：他们与凡人不同。给予人们希望和快乐是东西方圣人共同的宗旨。一起诉说：东方净土、西方天堂都是美好的永恒。——李惠玲

附：李惠玲老师超认真的专题笔记

参考文献

[1]贺军邦.试析“敦煌飞天”与“西方天使”体现出的文化差异[J].兰州工业学院学报,2014,21(05):95-98.

[2]张鹏,卢宁.论中西艺术创作观念的差异——“敦煌飞天形象”与“西方飞动形象”之比较[J].艺术教育,2009(07):7.

来源：文化守望者，撰稿：敦煌文化守望者、意大利佛罗伦萨官方宣导 李惠玲