大道，迎来送往，迎生送死。毁灭生成，无有终始。任万物纷纭，却不能扰动内心的安宁，从玄冥到参寥，再向前推，好像有开始，却没有开始。如果说有开始，那么开始之前的开始是什么？如果说有宇宙大爆炸，那宇宙大爆炸之前，是什么状态？庄子认为大道是没有开始的。
庄子认为，把没有开始，以及生死当作一体来看待，才是正确的世界观。方可相视一笑，莫逆于心。人应当顺从造化，应运而生，顺时而死。不欣生不恶死。人力终究胜不过天然。看破生死的大梦，才能解脱。就像解脱倒悬着的人。
伟大的造物主以及阴阳二气，把你变成什么，你就顺从什么。不要有自己的执着和固执的观念。左臂变鸡就用它司晨，又臂若变为蛋，就用它打鸟。人，听从父母的命令，更要听从阴阳的命令。大道载着我的形体。壮年的时候让我勤劳，老了就让我安逸，最后让我安息。故善吾生者，乃所以善吾死。也就是说，把生存当做好事看待的，也同样把死亡会当做好事看待。还有什么不满意呢？比如冶匠铸金，哪有金属不服从的，今天我们遭遇赋形为人，希望永远的活着而不死，这显然是违背大道的命令。违背规律肯定是行不通的。但人又希望永垂不朽。那就只好通过立德，立功，立言而流传。基督教发明了永生。希望通过信望爱，来解决这个问题。但在庄子看来，则希望乐天顺命。
庄子认为，活着，无非是气的凝结，就像身体上的赘瘤。死啦，就像疮痈溃破，就是气的消散。阴阳二气变换形态，循环无穷。不可让世俗的礼仪成为人生的枷锁，束缚了自由的性情。鱼相忘于江湖人相忘乎道术。相濡以沫，哪有自由自在来的舒服。可见躯体，不过是寄托精神的寓所罢了。不若逍遥乎无为。庄子的视野突破了身体的躯壳的局限。打破了生死的屏障。他站在道的角度来看待人生。贤愚千载知是谁，满眼蓬蒿共一丘。便获得了极大的超越。把精神领域拓展到了无限的空间。对于提高人类精神文明的程度，防止各种精神疾患，提高人生境界，有着很高的价值和意义。然而显然庄子是偏从自然人的角度来研究问题的。而孔孟则是从伦理，从社会角度来研究的。因而其各派之道当亦有不同之内含。
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