随着年纪渐长，总有些不成熟的感想和思考，没有系统总结，权且罗列一下，作闲聊之资尔。
一、势不可用满
势不可用满，要留有余地。物极必反，过犹不及，始终保持上升的势头，才是最佳的状态。
有人得势时个人膨胀，无所不用其极，一点福报转瞬即逝，接下来便是无尽的痛苦。
在得意时保持谦虚谨慎的作风，满招损谦受益，给自己和别人留一点余地，以便于回旋往复。
时移事易，势不可能永远对你有利，应该居安思危，有钱时想到说不定哪天穷困潦倒，所以不要把钱全部用来享乐，要储备一定的风险金。
《红楼梦》中贾府即是如此。秦可卿托梦给王熙凤，让她在祖坟处多买田地，一旦贾府失势，足够衣食之用，王熙凤不听，最后贾府落个家败人亡。
势不可用满，用满用尽则祸必至。弓不可拉得太圆，拉满弓可能弓弦崩断。这是一种人生智慧，可惜很多人不懂。
二、交换理论
所谓的功成名就，是需要用某些东西进行交换的。这些东西可能是体力、脑力、才华、健康、纯洁、忠诚、尊严、善良，甚至是生命、灵魂。
不过交换也要看机遇，当你有机会进行交换时，你要考虑清楚，你想不想换，该不该换，你能否承受交换需要支付的对价，或者说是代价。
有人用健康换了可怜的几两碎银，身体垮掉的时候后悔莫及；有人出卖灵魂，得到了想要的名利，却终其一生活在自责和痛苦之中。
有一首诗这样说，为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，爬出来吧，给你自由！此时是否用尊严和灵魂交换自由，苟且偷生，考验的是你的价值观。
《让子弹飞》电影里，葛优说要挣钱就得跪着，要站着就挣不到钱，姜文说，我要站着把这钱挣了！姜文不想用跪着交换利益，只能想别的办法，于是着手除掉黄四郎，这就是用暴力交换利益。归根结底还是交换。
当然，该交换时，还是应该交换，不能空守资源，蹉跎终老。
诸葛亮待价而沽，寻得明主，是为以才华交换价值。普通人勤勉工作，获得提拔晋升，是为以努力交换价值。但如果牺牲了健康，放弃了家庭，努力获得晋升，是否得不偿失，就各人有各人的判断了。
愚以为，要统筹兼顾，综合发展，平衡自身、事业、家庭，最终综合得分高，幸福指数高，才是真正的人生赢家。
三、自我剥削
最近看了一本《倦怠社会》的书，作者是韩炳哲，韩裔德国哲学家。我对里面的一个观点尤其印象深刻。
作者说以前社会普遍存在的是免疫反应，是对外部事物的否定性。而21世纪以来，转化成了过剩的肯定性。
从前是规训社会，是别人要求你努力提升，现在成了功绩社会，自身在不断主动提升自己，超越自我。由于同自身竞争，不断试图超越自己，直到最终崩溃毁灭。自我实现和自我毁灭在这里合而为一。
当下的功绩社会同样显示出规训社会的特征，每个人都经营着自己的营地，这是一座劳动营。其特殊之处在于，人们同时是犯人和看守，受害者和施暴者，主人和奴仆。我们进行自我剥削。剥削者即被剥削者，二者已经无法分辨。为了更高效地工作，我们不断优化自身，直至死亡。
作者以被束缚的普罗米修斯作隐喻。一只鹫鹰每日啄食他的肝脏，肝脏又不断重新生长，这只恶鹰即是他的另一个自我，不断同自身作战。如此看来，普罗米修斯同鹫鹰的关系是一种自我指涉关系，一种对自我的剥削。
自我剥削比他者剥削更有效率，由于前者伴随着一种自由的感觉。看似矛盾的是，过劳症的最初症状是一种极度狂喜。患者无比兴奋地投入工作之中，直至最终崩溃。
这让我想到MBA课上，老师讲的正反馈效应，受控部分信息的反馈又不断强化和促进受控部分，使得事物不断增强扩张，最后无法延续。老师说现在这个社会就是正反馈的过程，发展越来越快，再这样下去，早晚会崩盘。
个人也是一样，在自我剥削自我超越的路上一路狂奔，终将不可持续。比如我们看到太多的所谓功成名就的创业成功者、业界大佬、知名人士，积劳成疾，早早辞世，便是一例。
当然中国经济的高速发展离不开这些人做出的贡献，应该向他们致以敬意！于他们，也许是求仁得仁，何怨哉？但这些人真的并不是普通人的好榜样。有大佬说996是年轻人的福报，真的想唾之于面，这不是福报，这叫作草菅人命。
以上是读书获得或平时思考的一些想法，与君分享，不当之处，自行摒弃即可；若可引发一些反思和共鸣，则荣幸之至！
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